用也。
謂“根深本固”。薊王尊《荀子》，為立國之本。王道治國，無可指摘。
積重難返，又不死社稷，唯變法圖強。
然自先秦以來，歷代變法者，少有善終。變法革新，必遭既得利者，誓死抵抗。即便有王權護佑，保得一時。待先王駕崩，變法者驟失依靠，“兔死狗烹”，常禍及滿門，難保一世。
少時，恩師諄諄善誘，豪門、寒門，皆是百姓。便是要薊王行事，面面俱到，兼顧各方。亦是要薊王，善保千金之軀。毋輕易與人結仇。
變法圖強：革舊弊，除頑疾、清阻力。為除種種弊端，所耗費人力、物力，付出社會撕裂、新舊對立等，代價總和，後世喚做“切換成本”。
試想，薊王以《荀子》為立國之本。獨尊儒術，王道治國。庖丁解牛，順勢而為。真可謂，無級變速。一腳油門，風馳電掣，縱享絲滑。
又謂“殺敵一千，自損八百”。試再想，若薊王大刀闊斧，快刀斬亂麻。將後世治國之策，悉數照搬照抄。不管國情民生，時代風貌。一味強推，其阻力可想而知。
故孫子曰：“百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”
一言蔽之。《荀子》，便是薊王治國，上善之選。
與時代契合，又極具前瞻。
甚至，薊王竊以為。《荀子》乃首開，唯物論之先河。
誠然。無論何種理論，必有其時代侷限。如何實施，當因地制宜，不可拘泥。
吏治與法制，不可缺一。