少雜念誕生，精神得到孕養，自然有神。
畢竟，人的精力都放在修行時要做的動作，要配合的呼吸，要觀想的意象上，哪還有精力想別的。
而到了一定火候，雜念不生，修行又需要忘掉呼吸法，忘掉導引術，以本能呼吸，本能觀想，直至無思無想，一念不起，這時候，可以稱入道了。
有人可以在這個狀態突飛猛進，有人幾個月就可以完成別人幾十年達不成的成就。
世俗中修行，面對無數誘惑，為了向這個狀態靠攏，古人發現靠德，是最有效的辦法。
世間混亂的根源，在於“欲”，而剋制欲，就需要德。
德可以知進退、有分寸、適可而止，絕不強求。
從前在地球火過的“戒色”，周正曾經瞭解過，那些掛羊頭賣狗肉的他不評價，但對那些真誠的人，他還是比較欣賞的。
長期以德要求自身，就會減少“欲”對自身的侵蝕，慾望引發的雜念就會減少。
雜念減少了，精神自然更有活力，體現出的，就是身體更活潑，眼睛更有神，若是做到極致，成為道德高尚的人，便是近道了。
道德高尚，對世間的慾望變小，對環境的感知力變強，上能理解上位者的心理，下能明白黔首們感受，他們悲天憫人，一言一行令人敬佩，走到哪裡都有人為其鞍前馬後。
並非有德之人有所要求，而是普通人被感化、被敬佩，有德之人被人們心甘情願的簇擁起來。
在田野中，他們被農夫熱情招待；在城郭，他們被世家大族奉為座上賓；在都城，連王上都要親自接見，求疑解惑。
道德高尚的人，天下大可去得。
古代本沒有什麼禮，但人們觀察道德高尚的人，根據有德之人言行舉止，制定禮儀，成為最初的禮，以此去除矇昧，追求道德。
這些禮擴大開來，變成禮制，成為天下人模仿學習的典範。
但時間久了，有德之人離開，人們追求禮制，反而忘記了初心，這便是得了術，失了道。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。
真正有德的人不知道他們有德，他們尊敬別人，做好事，不會放在心上，也不會出去彰顯，整天掛在嘴上。
喜歡到處彰顯德行，處處按照禮儀規範、道德標準做事的人，恰恰是無德之人，因為他們可以藉此彰顯自己“有德”，反襯別人無德。
天下，有德者居之，這是有德之人最初讓人心服口服，獲得別人追隨，從而得到天下法統，因為人們相信跟隨有德之人會對他們有好處，才選擇跟隨。
歷史演變下來，即便是再殘暴的人，也要宣稱自己是有德者，推行禮制，標榜“有德”。
“有德”之人，便以此佔據天下，意圖讓天下人心服口服，從而坐穩江山。