? 坦率地說，周衝並不是那種意氣用事的人，可是當時那種屈辱感非常強烈。全本不要說周衝這個生平未受人施捨的人，就是換作一個有自尊心的人處在他那種情況下，心中也會很不好受。要是沒有這種感受，那隻能說明自尊心有點欠缺。
飢餓畢竟是實實在在的存在，雖然可以一時沖淡，卻不可能長久沖淡，沒走出多遠，肚子裡咕咕直響，周衝心裡又升起一股悔意，悔不該一時衝動，憤而不食。
悔歸悔，他可沒有再回去吃飯的想法，因為他來到了野外，他相信有辦法對付過去，野外嘛，樹皮草根這些充飢之物周衝有自知之明，難以下嚥，姑且不論。野果總有吧，摘得幾枚，吃飽不敢想，略卻飢餓總是行的。
人在絕境中有兩種表現，一種是想得更糟糕，一切都是灰色的，好象世界末日到了似的。另一種情況就是具有樂觀而堅強不息的那種人又會往好的方面去想，總是認為事情可以解決，困難可以戰勝，周衝正好是屬於後者。
可惜的是，事實並未如人意，跑了老大一圈野果沒有找著不說，反倒是累出了一身虛汗。
再樂觀堅強的人當此之情也不得不面對現實，周衝不得不接受處境非常殘酷的事實，心想喘口氣再作打算，靠在一棵海碗粗細的樹身上大口大口地喘著粗氣。不經意間，看見山坳裡有一間低矮的茅草屋，不由得精神一振，站起身就朝茅屋走去。
距離不遠，一會兒就走到了，只見茅屋前的石墩上坐著一個老婆婆和一個老爺爺，蒼顏鶴髮，其白如霜，皮皺膚結，一副老態龍鍾之態。一般來說，老人因為體力方面的問題，在整潔上會大為遜色，也許還不潔，不過眼前這兩個老人收拾得很乾淨，讓人看著就舒服。
周衝心裡沒來由地生起一股好感，上前唱個諾：“大爺大婆請了。”
兩個老人精力不濟，正閉著眼睛打瞌睡，給他的話聲驚醒，揉揉眼睛看清眼前不知何時站著一個俊秀的後生，頗為奇怪，站起身，老大爺問道：“年輕人，你有事嗎？”
“我口渴，想向老爺爺老婆婆討碗水喝。”周沖昧著良心說，其實他心裡是想說能不能給我一點吃的。平生第一次向人要吃的，終是說不出口，才改口說討水喝。
先秦時期，民風純樸，一口水根本就算不得一回事。不要說一口水，就是一碗飯也不會有事，例如伍員逃難，浣衣女給他飯吃。韓信窮困潦倒之際，漂母時常給他飯吃，還激勵他奮發有為，終於成為載入史冊的大軍事家。這些故事很好地說明了古時的民風遠比後世好，“世風日下”“世態炎涼”並非沒有，也大有人在，比如蘇秦的遭遇就是很好的反面例子，至少周衝沒有遇上。
“年輕人，你等一下，我去給你拿水。”老婆婆非常爽快地答應周衝的請求，扭頭對老爺爺說：“老頭子，你招呼一下。”顫顫微微地進了屋。
老爺爺指著石墩道：“年輕人，你坐，你坐。”
也許是因為膝下無兒無女，對年輕人特別親切，話語間自然充盈著一種親情似的關愛，這讓身在異世異地的周衝倍感溫暖，忙謝道：“謝謝老爺爺。”坐了下來。
剛坐下，老婆婆端著一個瓦罐出來，遞給周衝道：“年輕人，來，你喝水。”
先秦時期，我們現在用的瓷碗不是沒有，而是還沒有大量盛行於世，特別是秦國用得就更少了，秦國的盛具朋友們一定知道，以瓦罐為主。“擊甕叩缶”中的甕與缶就是瓦罐類的器具。（按：擊甕叩缶朋友們熟知，但是千萬不要以為甕與缶可以用來當作樂器使用，更不能理解成那是秦人的娛樂工具，那是貶損秦人的。別的不說，朋友們只要想想敲飯碗是很不禮貌，不登大雅之堂的舉動就明白了。）
周衝餓極了，連道謝都忘了，從老婆婆手裡幾乎是搶過來的，三兩口就把水喝了下去。酒入愁腸愁更愁，水入飢腸卻更飢，周衝並沒有得到水飽的幻覺，反倒是飢火象貓撓似的一個勁往上躥，脫口道：“好餓。”
“年輕人，你還沒吃飯？”老兩口同聲問出，又同時說道：“你進屋，我給你做。”
老兩口的話裡充滿著關愛，這是一個長輩對於後輩的關心與愛護，周衝心裡一暖，最後的心理防線為這種親情似的關愛沖淡，距離一下子拉近，很是愉快地接受了兩老的提議不說，還嘮叨了一句：“我餓得很，有啥可墊底的？”不是周衝得寸近尺，實在是他太餓。
秦國自商鞅變法之後實行徵兵制，男子都要上戰場，老爺爺也不例外，在戰場上經常吃不上飯，餓著肚子打仗的事就沒少經歷過，很是理