高雄說：“哪個告訴你阿贊久每年都會出來一次？差不多要兩三年！他還算是比較勤快的，很多阿贊是真正的深居簡出，五六年甚至更久才會加持一些佛牌，或者做些刺符法事。如果不是已經沒有買米麵油的錢，要是有人長期資助，他們可能會永遠住在山裡。”
這時我才明白很多泰國阿贊不是像我想的那樣，學好法術之後就整天製造佛牌和做法事賺錢，就問那這些阿贊為什麼已經學會法術，卻還留在山裡修法？高雄說：“那你說為什麼和尚道士已經會念經、懂法理，卻不出山給人講經？”
我回答：“和尚道士的職業就是讀經悟道，而阿贊師傅的職業不就是加持佛牌和加持驅邪嗎？”
“當然不是！”高雄哈哈大笑，“其實正相反，他們的職業是修法，無論龍婆古巴還是阿贊，都是修法者，只不過有出家和在家之分，就像中國的叫法那樣，白衣阿贊師傅就是修正統佛法的居士，而修黑法的黑衣阿贊功利性會強一些，也喜歡賺錢，但對大多數黑衣阿贊來說，修法才是他們的目標。就算賺再多的錢，他們也要追求更高深、更霸道的控靈和通靈術，以達到在人鬼間通行的地步。只有少數黑衣師傅被金錢迷惑，學了點黑法就開始大量加持佛牌和刺符紋經，這種阿讚的法力也不會太強，我是從來不找的。”
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