就在顧以琛認真回覆資訊的時候，遊艇駛離了岸邊。
景小玲可能不放心顧以琛，就專門坐到了他身旁，親眼看著他回覆資訊。
我坐在另一側稍遠的地方，雖然也看的見，但是心裡覺得跟顧以琛的距離遠了。
顧以琛發的訊息：
“想離婚，如果有孩子，那做這個選擇就一定要慎重。
你知道一段錯誤的人際關係對你的影響有多大嗎？
往小了說，浪費幾年光陰，走點彎路，那往大了說呢，或許就禁錮住一個人全部的好運氣，白沙在涅，與之俱黑，這個其實是從另外一個角度表明了，人會被其所處的人際環境深度影響。
平時沒事多照照鏡子，瞧瞧自己的面容，是變得更加悲傷了，還是更加和諧了，是顯得更加卑微了，還是顯得更加自信了？
這個面相背後，它所體現的其實就是你身心所處的環境，還有就是你真實的自己。
直到什麼是秋後算賬嗎？
古代的時候，秋後算賬的這個說法，與古代的法律和季節觀念有關。
因為在古代，人們認為春季它是萬物生長的季節，不宜進行殺戮，就是犯了重罪的，除非是特別嚴重的，很少有當場處理的。
那判決之後呢，一定要等到秋天處決，這個就是根據氣候時令進行。
而秋季呢，它本身就是有肅殺之氣，適合執行刑法。
這種觀念啊，在一定程度上反映了咱們老祖宗對自然規律的尊重和對生命的某種敬畏。
所以，如果有孩子的話，最好慎重。
就算你在這段婚姻裡邊，覺得自己是很善良，一直被欺負的那一方。
也要明白好人一定就一定有好報嗎？
《道德經》裡邊，那可是明確地說過啊，天道無情，常與善人。
上天毫無偏私，總是會眷顧善良的人。
那這善良包括了什麼呀？
就是善果善心，還有善行。
那只有善果和善行，並不意味著他就是一個善人，因為只有心懷善念，才是真正的善人，所以要是你是因為做了好事沒有得到回報，就去抱怨什麼好人沒好報，那你不過就是有了一點善良的俗人罷了。
這種好人所標榜的善良，無非就是一種虛假的表象，亦霍氏為了滿足於自身的某種需要去故作姿態而已。
你們說真正善良的人啊，他是否會計較有沒有回報呢？
為什麼很多惡人沒有報應，活的還挺瀟灑，真的會有因果輪迴善惡果報嗎？
這個是我在網上衝浪的時候看到的一個回答，
《道德經》裡面書負陰而抱陽，衝氣以為和，
你以為這句話說的是天地，說動靜說男女，其實它也在講善惡，背後是惡，表面是善，留足周旋的空間，讓二者足以協調，就像白天到黑夜，那黑夜到清晨，中間都需要有一個緩衝的階段。
所以重點啊，它不是惡人有多惡，而是這個周旋的空間，緩和陰陽的能力有多大。
如果一個人，一個團體，甚至於一個國家，緩衝陰陽的能力，協調善惡的空間足夠大，他就能活的更久，反之那這個緩衝不夠呢，就會被逼的整體偏了。
所謂的善，或者是所謂的惡，最後呢都會因為陰陽失調而消亡。
那善惡的定義很多，不過究其實質，可以看做是利己和利他。
利己呢，就常常被視為惡，利他呢，就常常被當做善。
利己和利他都需要，否則他不能長久，那麼我們最後回到問題本身。
你所謂的大惡沒有報應，其實本來大惡他就沒有報應，有報應的是什麼呀？
他是陰陽失調，大惡之所以沒有報應，是因為他在某些方面，或者是某個時間裡面調和了善。
劉邦和項羽都屠城，那項羽屠了城，最後失敗了，於是所有人都是慶幸，股掌，敲鑼打鼓的慶祝。那劉邦屠城呢，受害的那些平民怎麼辦呢？
不怎麼辦，只能老老實實挨著。
多爾袞屠城，老百姓能怎麼辦呢？
老老實實挨著唄。
李世民曾經也屠過一城，朱元璋也這麼幹過，成吉思汗那就更不用說了，他就沒有什麼報應一說，只是有沒有違法這一說。
你違背法律，法律那就制裁你。
那真有一種報應的，就是你主動去把曾經深愛傷害過你的人給幹掉，那就像崑山龍哥那樣的人，平常囂張慣了，對吧？