此刻，晏家父子覺得“尋找張三丰”跟自己沒什麼關係。 他們又不是皇帝的兒子，輪不到他們來分憂吧？ 讀書人的交情，往往是從吃喝玩樂中來。 新朋友們一起野餐，連沒頭腦和不高興的梅朋友、賈朋友都有了笑意。 在這平山堂，當然免不了說起歐陽修。 晏鶴年眼珠轉了轉，“我兒素來仰慕歐陽修，能背《醉翁亭記》！” 晏珣不明所以……這有什麼好吹的？ 沒想到，周圍好些人問：“果真？我雖聽說過這篇文章，卻無緣一見……不知小晏朋友可否背一背？” 真的假的？吹的吧？ “呃，那好吧！”晏珣見有人質疑，有了一絲猜測，開始背：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美……” 眾人靜靜聽著，神色各異。 待晏珣背完後，曾慶斌敲了敲手中的扇子：“晏朋友博學，這篇文章，我只知道一些名句。” 紅色“服妖”誠實地說：“我是完全沒讀過。” 晏珣的猜測得到證實……這個時代，范進不知道蘇軾，也有很多人沒讀過《醉翁亭記》。 這不能怪范進或秀才公們孤陋寡聞。 明代的文學發展，前期有李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等“前後七子”，標榜復古、“文必秦漢”。 發展到此時，卻走偏了。 一些讀書人喜歡研究秦漢古文，卻沒學到精髓，反而力求晦澀艱深，走入了邪道。 這也是有原因的……科舉制度發展了那麼多年，四書五經每一句都被人翻來覆去研究，想在考試中取勝，就得玩出新花樣。 能用生僻字，就不用常用字。 茴香豆的茴字有幾個寫法？曉得嗎？ 而唐宋八大家的文章，講究真情實感，遣詞造句較為直白。如果沒有豐富閱歷，強行模仿，就顯得平庸粗淺。 可以說，是八股文把唐宋八大家淘汰了。 曾慶斌的訊息靈通，侃侃而談：“聽聞湖州名士茅坤、常州大儒唐順之等人提倡學習唐宋古文，在編《唐宋八大家文鈔》，莫非這本書已經刊印，晏朋友讀過？” 其他人讚歎：“曾朋友還知道這本書，我都不知道！要讀唐宋派的文章，不知去哪裡尋！” “晏朋友是在汪氏族學讀書吧？汪氏藏書豐富，果然名不虛傳！” 那個花枝招展的服妖，其實也是汪氏族人，只是之前去了蘇州，晏珣沒見過他。 他特意回來考試，也上榜了。 此時，他尷尬地笑了兩聲，“實不相瞞，族學的藏書中，大概散落有一些古文篇章……但沒有選編。” 秀才們更加詫異，看看晏珣又看看晏鶴年，不是在汪氏族學讀的，莫非是家學淵源？ 可晏家不是童生世家、養鴨專業戶嗎？ 曾慶斌也很疑惑，問：“除了這篇《醉翁亭記》，晏朋友還讀過唐宋八大家哪些文章？” 晏珣說：“柳宗元的《捕蛇者說》、韓愈的《師說》、蘇洵的《六國論》……” 他每說一篇，眾人的神色就鄭重幾分……有人差點脫口而出“蘇洵是誰”，咳咳。 “還有不是唐宋八大家的，我覺得也不錯，比如杜牧的《阿房宮賦》，我給諸位背一背？” 見眾人點頭，晏珣開始背誦。 爹在找機會幫他揚名！ 在大明朝，神童就是政治正確！ 明代還沒有《古文觀止》！想看這些唐宋古文，就必須博覽群書！ 尤其杜牧不是盛唐之人，明代復古派大多鄙視晚唐。這篇《阿房宮賦》，在場其他人居然都沒有讀過。 此時聽到晏珣背誦，他們的神色越發震驚，看晏珣的目光猶如看一個怪物……怎麼會有人讀過那麼多古文？ 說什麼只讀過幾年書！說什麼養鴨子的！ 你家養鴨子是正經的？ 茅坤、唐順之等人是當世名士，若晏珣在古文方面的涉獵可比他們，那是什麼家族才培養得出來？ 晏家父子的背景，細思極恐！ 晏珣似乎被眾人熾熱的眼神嚇到了，赧然道：“在下略讀了幾篇文章，在諸位朋友前獻醜了，真是班門弄斧！” 曾慶斌回過神，突然作揖道：“小弟有個不情之請！想請晏兄將這些文章默出來學習，不知可否？” 茅坤等人選編的《唐宋八大家文鈔》不知整理好沒有？ 曾慶斌敏銳發現，這是一個快人一步、學習好文章的機會！ “我只是略知一二。”晏珣謙虛道，“既然曾兄也喜歡，我就將我背過的文章默出來。” “我也要！我也要！”其他人立刻說。 這些古文，都不知道散落在哪些典籍中，自己找多費勁？ 有些人想，隨著茅坤、唐順之等人的倡導，唐宋派已經有上升的趨勢…… 快人一步，就能在下一科鄉試、會試搶佔先機。 錯過這村就沒這店了！ 訊息不靈通的，也秉承別人要我也要的心態，跟著起鬨。 汪“服妖”站出來說：“我家有印書坊，不如晏朋友默出來，我家來印？晏朋友就是編者，書名可以叫……”本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！