發明的“代耕”。
這種耕種器械在原歷史劇本中一直用到晚清。乃是畜力不足情況下最好的補充方式。原本的設計是一組三人，在田地兩頭安裝兩個轉盤，中間連以繩索。每個轉盤配一個壯勞力，中間一人扶犁。轉盤轉動之後，繩索拉動犁鏵，由此耕出筆直的田壟。
懷慶府多水。所以沈加顯在靠河的地裡多用代耕，可以借水力減人力。而且一般這種上等良田面積較大，接連成片，也方便“代耕”推進。在那些缺乏水力的地裡用牛耕，只有下等的山地才用人力。
“原本靠水的田地都屬於富農之家，他們肯定都是有牛的，不用擔心春耕勞力。田越差的人家也就越窮，往往幾家合養一頭牛，只是聊勝於無。如今官府出面加以調配。全縣的春耕面積都上去了，誰家都沒受到損失。”沈加顯道。
“那些富戶肯把牛借出去？”朱慈烺問道。
沈加顯微微一怔，道：“既然是於己無損，又皆大歡喜，鄉紳們還是樂於為之的。”
朱慈烺也笑了，暗道自己將那些鄉紳想得也太壞了點。
實際上明朝的土豪劣紳並不算多，最多隻是有些自私自利罷了。在官府不作為的情況下，地方上的溝渠開通、賑災施粥。基本都是這些鄉紳自發之舉。至於修橋鋪路，開辦義學。也是富裕鄉紳們常做的事。
宗法社會之中，大宗對小宗負有義務，大戶對小戶也有義務，親親之教深入人心，所以不這麼做反而會被人戳脊梁骨。若是敢仗勢欺人魚肉鄉里，非但會被宗家釘在恥辱柱上。更會被憤怒的鄉民掀翻在地，再踏上一腳。
徐階以首輔閣老、董其昌以南京禮部尚書之尊，皆受鄉辱，正是前車之鑑。
然而反過來看，宗法社會也是新政的最大阻礙者。
族長的權力大於官府行政權。族人不懼官府而懼怕族權。在山東因為土地劃分、河渠歸屬等問題上，各縣都發生了政權與族權的摩擦、碰撞。最後當然是政權獲勝，借集村並屯、分家析產，強行打破宗法社會。
這種暴力做法在開封府仍舊被奉為圭臬，不過懷慶府顯然溫情脈脈，不能認同。
“不管白貓黑貓，能抓老鼠的就是好貓。”朱慈烺對吳偉業、沈加顯道：“我不管你們的施政手法如何，關鍵就在於地方是否安靖，百姓是否安居，你們的考成任務是否能夠完成。只要做到了這三點，加官進爵不過是題中之義。”
吳偉業和沈加顯連忙謝恩。
朱慈烺已經能看到北面太行山連綿起伏的山脊，隧道：“我就不走回頭路了。閔子若，咱們直接北上。梅村回去之後讓行轅儘快追上來就是了。”
吳偉業顯然無法接受如此之大的變通，本來說好的只是出城視察春耕而已，怎麼就直接走了？
“殿下，府中還安排了送行宴，還有地方老人……”
“這二三十里地再走兩遍又是一天，光陰似箭耽擱不起。”朱慈烺揚了揚馬鞭，道：“你們回去吧。”
在吳偉業和沈加顯目瞪口呆之中，朱慈烺已經揚鞭而去。閔子若等親衛隊自然緊隨其後，漸漸有人與朱慈烺並行，然後才有兩騎在前開道，將朱慈烺圍在中間。朱慈烺直等跑出了十幾里路，方才想起山東破壞宗法體系的另一個重要原因：山賊土匪。
山賊土匪不可能無所依託在山中生活，就算有個寨子，他們也得定期與各地村寨交易。而鄉民因為宗親、姻親等等關係，勢必會幫他們隱瞞、藏匿、通風報信。正是因此地方官員才加大了對宗法社會的打擊，截斷百姓與山賊之間的聯絡，終於使山東一地的治安得以整肅。
河南的土賊更多，不過流動性較大，或許不會發生這種事。
就算發生了，也是個教訓。
朱慈烺很快就將這個念頭揮散，專心致志地騎馬趕路。路上的土地越來越硬，石塊越來越多，前頭就是太行山了。
吳偉業、沈加顯以及隨從官吏，看著皇太子消失在地平線上的身影，良久方才回去。沈加顯與吳偉業並轡而行，忍不住嘆道：“殿下雷厲風行，真是令人……令人……”他一個進士，搜腸刮肚半天也沒找出個合適的詞來，索性含糊過去。
“沈同知，下個月咱們就要自報考成任務了。”吳偉業卻沒那麼多感慨：“這其中大有講究，若是報高了，日後完成不了，輕則罰俸，重則丟官，再重些還有可能被定個翫忽職守的罪名。”
“那報低一些？”沈加顯試探道。
“報得過低，萬一被御史查出來，或是被上面派來的巡視組看