楊威從魏雲宿舍出來。回到自己一丈長寬的宿舍，有些無趣，從藤箱中取出一冊《逸周書》翻閱起來，直到營區傳來熄燈號，他才放下書，躺在了木板床上沉沉睡去。在他陷入沉睡的前一剎那，他好像看到了月光射入窗格，落在自己身上。
自己卻無動於衷地沉睡過去。直到翌日一早起床號響起。
這就是楊威到達日本的第一夜，與日後近千個夜晚一樣。平靜、安定，以及孤獨。
……
“這位是宗義真殿，他是對馬藩藩主的長男。”魏雲喚來了楊威，為他介紹道。
“在下大明少尉參謀楊威。”楊威用了謙詞，卻沒有行禮。
宗義真沒有絲毫不悅，起身作揖。再次自我介紹。
魏雲對楊威道：“今日請你來，是讓你對島原之亂進行分析。你可以直接說，義真殿的漢語十分不錯。”
宗義真原本並不會漢語，但因為大明對朝鮮的攻略，讓他敏銳地意識到大明的存在。轉而延請明國、朝鮮等精通漢語的學問僧、商人，作為自己的老師。
因為他從小就接受漢字授業，所以僅僅是口語難度並不大。再加上勤學和聰慧，短短兩年時間，就讓他能說一口濃濃山東口音的官話。
“島原之亂……”楊威毫無準備地拿到了題目，並且走道沙盤前。
沙盤上島原之戰的主戰場，各色旗幟也已經準備在了一旁。
楊威按照手中的作戰記錄重演了各部隊攻防、線路，緩慢而沉重。同時分析出雙方統帥的戰術目的，以及對整體戰略的影響。條理清晰，邏輯貫通，讓宗義真數次擊節讚歎。
“一方是訓練有素的十二萬幕府軍，一方是實際戰力萬餘人的烏合之眾，幕府軍以眾打寡，看起來勝負是明擺著的。”楊威對於切支丹教——大明定名為耶教，沒有絲毫興趣。對於幕府禁教卻殺戮如此之多的平民，卻心懷不平。
這份不平卻讓楊威不由自主代入到了耶教軍陣營。他道：“但我覺得，如果亂軍有我軍這樣的組織能力，即便戰鬥力弱一些，十二萬幕府軍未必能夠成功剿滅。”
這話才是魏雲想聽的。
這次會面豈是宗義真的心血來潮？
實際上是明軍對宗家未來家督的投資！
讓宗家下任家主學習明軍的作戰思路，從而引起他改革藩軍的願望，增強對明軍的依賴，可謂明軍軍官取得日本藩軍指揮權的重要環節。
而一切的基礎，就在於讓宗義真佩服得五體投地。（未完待續。。）
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六七四 東鄰夜宴歌尚齊（9）
島原之亂是的導火索是德川幕府厲行禁教，使用了火刑燒死耶教教徒，其中有一個標誌**件便是 “平山常成事件”。
平山常陳本是一艘朱印船的船長，因為坐船為中國式平底船，在從馬尼拉回歸日本途中，被荷蘭船誤認為是中國船而遭到逮捕。
在搜查平山船的時候，荷蘭人意外地發現了兩名西班牙傳教士，於是如獲至寶地進獻給德川幕府。幕府經過審訊後，將平山常陳和兩名傳教士全都處以火刑，其餘十二名船員也盡皆處死。
從此宗教迫害擴大為貿易限制，葡萄牙人首先遭到驅逐，然後是英國人，最後在寬永元年（耶歷1624年）嚴禁西班牙船隻來航。日本船隻除朱印狀外，還必須得到“老中奉書”才許出海，居住在外國的日本人也一律嚴禁歸國，歸國即被處死。
在這樣的打擊之下，天主教在日本很快就被壓抑下去。
直到寬永十四年（耶歷1637年）秋季，島原半島及其南方的肥後國天草群島發生大饑荒，可是領主松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢，並將交不起年貢的農民殘酷處死。
誠如恩格斯所言，宗教是精神上的鴉片，有止痛的功效。在殘酷現實的壓迫之下，農民紛紛投向耶教尋求精神解脫。而這又觸犯了德川幕府的最大忌諱——神權對世俗權力的衝擊，從而引發了新一輪殘酷禁教。
同年十月二十日，在饑荒和宗教迫害的雙重壓力之下，島原有馬村發起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫。團團包圍住了松倉氏的本城——島原城，掀起了島原之亂的幕布。
“島原之亂的失敗之因在於‘籠城困守’四個字。”楊威道：“幕府以十倍之兵，破城勢在必得，恐怕除了我軍，不可能有任何一支軍隊能夠在這種情況下守住城池。他們的最佳策略就是呼嘯蔓延，以‘免糧求