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“他便是今上。”吳��玖絲諂�３遼��即鳶浮�
這的確令人失望。長子已經三十過半了，最小的兒子也將近而立，觀人望氣之術卻如此不堪。想來國朝三百年，宰執之家難出宰執。難道是因為公心？實在是家中犬子不堪造就。只能提拔學生，將師徒變為父子。
吳家幾個兒子聽了卻是驚愕非常。原來聖天子出行竟然可以不帶侍衛，不備車馬！驚愕之餘，他們又都頗為慶幸，從席間氣氛來看，父親果然聖眷正隆，不愧外面相傳的“文王遇子牙”。
“平日讓你們好好讀書，你們總是不肯。”吳��撓行┩蔥募彩住�
三個兒子頗有些不解。為何父親突然說起這話。自己雖然沒能高中進士，但那也是因為時運。何況如今朝中並不重要進士，反倒更重用新學出身之人。
天下有哪個父親不希望兒子位極人臣，如兩漢門閥之家，世世代代與國同休？
實在是人與人的資質實在相差太大了。
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當然不是。
從漢朝以降，便有一門官場學問，縱橫捭闔，觀人望氣，陰謀進退。這學問是師徒難授，父子不傳，純靠個人悟性。直到晚清之世，天下動盪，才有人將之洩露出來，所謂“帝王之術”，再後來才有厚黑學這門學問。
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“時事異也！”吳��蠶⒅�湟丫�樟財鵒俗約旱那樾鰨�潰骸岸�阜敲�樂�牛��鴝�潿�薪袢眨�的聳ゾ熘�省Ｒ壞┦ゾ觳輝伲�蚴嵌�鈣�潰��熱綰巫粵ⅲ俊�
身為宰輔，吳��芮宄�實鄣鬧喂�秸搿�
如果說秦皇是家天下，那麼漢皇便是與外戚豪族共天下。到了隋唐則有門閥，世上只有孝子而少忠臣。乃至於兩宋，士人參政，故文彥博敢說“與士大夫共治天下”——其實這話在文彥博之前八十年餘年，就有宋初三名臣之一的張詠提過。與文彥博同時代的范仲淹也多次表示支援，幾乎成了公論。
所謂日月重開大宋天，明承元統，也承了宋制，那麼明朝皇帝與誰共治天下的呢？
朱元璋是希望家天下。實封諸子，使藩王臨軍民政事；罷宰相，使諸司無宰執魁首；興大獄，使功臣不敢震主。結果嘛，就是建文帝削藩而引發奉天靖難之役。
成祖當然不希望看到再有一次七王之亂，更不希望看到其他宗藩“靖難”，所以才立內閣，重郡縣，削藩王，不得不走上了宋朝的舊路。從成祖之後，閣臣就越走越高，到了嘉靖萬曆兩朝，達到巔峰，如此可謂皇帝與士大夫共天下了。
然而國變以來，皇帝已經不再信任士大夫這個階層了。他推廣文教，有教無類，看似行仲尼聖人之道，實則是在培養新的“共治者”。而從所教的內容來看，這些“共治者”註定只能承擔一部分的社會職能，而絕不可能成為“士大夫”。
士大夫是什麼人？是要以天下為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的。一個只接受了某一領域專才教育的專才，從讀書到工作，只遵循既定的策略和程式，勢必只能承擔“小任”，而不可能縱覽全域性兼顧“天下之任”。
從現在新學的課程表中就能看出來，四書五經只節選了數篇，而諸子之學卻悄然而起。往後百年，天下哪裡來計程車大夫？只有一塊塊滿足於自己位置的“磚木”罷了。
這種大環境之下，吳��吹降氖親約喝�齠�癰�久揮諧晌�白┠盡鋇淖矢瘛Ｋ�嵌季醯萌緗窠�課抻茫��麼蹌鞘槍�掖右諭蛉酥醒〕隼吹墓�Ь�ⅲ�旁諍擦衷豪鐨蔥闖��彩且豢楹謾白�薄Ｎ餳胰�恿��慷伎疾簧希��卵в治扌巳ぃ�萌綰問嗆茫�
吳氏三兄弟被父親這麼一問，也都有些困惑，卻沒有緊迫感。他們已經被這個時代拋棄了，但兒子們卻走上了新學的道路，有父祖的餘蔭，必然比別人強許多，吳家仍舊不會破敗。
這在國變之前，的確可以這麼認為，因為那時候的吳��隙ɑ崤嘌�慌�約旱拿派�蘢印Ｕ廡┟派�胛猱‘如同父子，則與吳家實為一家，絕對會照顧吳氏子孫。然而現在的情形是，吳���靜桓遺嘌����鞫�髦�