萬代，主上的基業千秋萬代！”太史慈聞言哈哈一笑，一拍自己坐的椅子的扶手，站起身來，看向眾人，心中湧起萬千豪情，昂然道：“什麼東西可以千秋萬代？我還有自知之明，知道沒有東西可以不朽，當然，天下的至理大道又另當別論。若是我們的新‘五德終始說’不被歪曲，沒有僵死，可以造福萬民，哪怕多少年後沒有人記得我太史慈又有什麼關係？因為到那時，新‘五德終始說’會帶著我們這些人對大漢的披肝瀝膽的熱情傳唱於史書內外，華夏大地到處都是我們留給後來人的財富。若是如此，我們才可做到永遠不朽。眾位，不知道你們有沒有這份豪情壯志，和我太史慈一道做那配五德、養五德、傳五德的君子！”在場的文武們本來就聽得熱血沸騰，再加上對新‘五德終始說’的瞭解，當他們聽到太史慈為新‘五德終始說’的兩個理論加上了一個新的延伸的時候，登時身軀一震，紛紛拜倒在地，齊聲高呼：“萬歲！萬歲！萬歲！”
太史慈心中也是一陣激動，因為自己終於在機緣巧合下為新“五德終始說”做出了一點應有地貢獻，令他不再感覺到自己被人稱作新“五德終始說”的創始人時候所會產生慚愧，直到今天，太史慈才算得上是名副其實，雖然他依然不是經學世家。如果說管寧地君子配五德是為了結束亂世，諸葛亮的君子養五德是為了持續發展，那麼太史慈的君子傳五德是為了世代傳承，分別概括了三個不同的階段，直到此刻，新“新五德終始說”的理論依據才才完全構建完成，他的道理簡單易行卻又概括深遠，決不拘泥於哪一種學說，在博採眾家之長卻又永遠正視實際效果，決不唱高調又或者上綱上線，只是一些切實可行的原理而已。
在這些人中，對這一點認識最清楚的無疑是管寧，這大學者一下子就意識到新“新五德終始說”在太史慈的解釋下變得更加完整了，還有什麼能夠比這件事情更令管寧開心？太史慈這一番提議不但贏得了眾人的同意，而且手下眾臣萬眾一心，避免了不必要的爭吵，加強了團結，實在是一舉多得。
就在眾人這種空前團結的氣憤中，會議又連續敲定了很多項提議，其中包括新王朝發行的錢幣的問題。有趣有管寧的提醒，太史慈當然不會不切實際的談論用金銀鑄造錢幣的事情，新王朝的錢幣當然還是圓形方孔錢，只不過按照太史慈的要求在錢幣上鍛造上了一些文字，諸如“伍德終始”、“君子養伍德”、“君子配伍德”、“君子傳伍德”、“農桑無賦”等話語，並且在太史慈的提議下，高堂隆將會把這麼話語列入道法令中，作為鑄造錢幣必須使用的話語。當然，由於刻的文字不同，依據太史慈仿造後世的鈔票原則，這些銅錢面值不同，建立了不同的貨幣等級。不過令太史慈比較頭痛的事情在這個時代似乎沒有必要弄那麼多的貨幣等級。於是經過討論之後，眾人決定把一些話語合併到一起，弄到一塊錢幣上，比如“君子養五德”、“君子配五德”、“君子傳五德”三句。經過眾人的討論便決定在錢幣的正面寫上“君子蘭五德”四字，背面則只有三個字“配”、“養”、“傳”三字，外加年號。當眾人討論過大多數事情地時候，早就已經是中午了，眾人心情大佳夏，自然事飢腸轆轆，太史慈便吩咐下去。要僕人們準備宴會，招待眾人。
不多時，飯菜已經準備好了，眾人便移入偏廳。開始吃喝起來。
由於受到青州務實風氣地影響，所以那種自助餐式的宴會方式在長安越來越受歡迎，太史慈生性隨便，自然也喜歡這種方式，不必高高在上，自然會令下屬精神放鬆，也會令太史慈有機會深入的瞭解自己手下的內心。為了增加宴會的氣氛，太史慈把許子將、管輅、吉平、華佗死人也請來，像這種子消毒在某個領域出神入化的人物是最容易引起話題、融合氣氛的。登時。原本因為太慈登上皇位而有些拘謹的文武大臣們開始活躍起來，尤其是管輅。更是被人圍得水洩不通。
太史慈和管寧兩人自然而然就站到了一起閒談，管寧先是向太史慈敬了一杯酒道：“主上今天的話發人深醒，管寧有種不虛此生的感覺。”太史慈卻不希望合管寧談論學術問題，因為那會露怯地，故此岔開話題微笑道：“幼安兄過獎了，對了，伏貴妃合董貴人兩人向我提出要求要離開皇宮，說是要道青州定居，我已經答應了她們，幼安兄覺得有何不妥？
管寧不虞有他，笑道：“主上這麼做自然周詳，按理說，獻帝已，兩位原來的貴妃離開皇宮也是合情合理，道青州去嘛，更是不錯的選擇，青州原本就必長安繁華，而且這裡對於她們來說是傷心地，離開這裡開始新生活也是好事，對了，史阿先生也會