（全書完）
後記
終於寫完了，突然之間不笑有一種感覺，一種不知道該做什麼的空落落的感覺。連續幾年的時光裡，時時在想著《鐵翼鷹揚》故事的程序。有的時候感覺已經說的太多，有的時候卻還感覺有許多事情並沒有給大家交待清楚。
最初這本書的故事並沒有想成如此龐大的模樣，套某些書友的話而言，不笑是廢話太多。還有人說過，書的後半部不如前總部精彩。
其實就不笑個人的看法而言，前半部是主角如何建立起一個國家。但後半部，正如同我們老祖宗們常說的那樣——得天下易，守天下難！
樹欲靜而風不止，恐怕恰當的形容了那樣的局勢。也就是說無論我們想與不想，原意不原意都會有一個問題。那就是國際上的爭端不會停，而且每個爭端與我們的利益多少都有關。
不用迴避也不能躲避，唯一正確的應對，是直視對方的眼睛，告訴他們既然人生而平等，那麼我們的利益同樣應該受到所有人的尊重。同時因為人生而平等，我們具有自衛以及報復的權利。
因此基於人生而平等，不必說什麼殘酷，也不必討論是否符合人道主義。因為這個世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
就好像戰爭一樣，有人說它是政治的延續。其實仔細想一下，政治這個怪物從何而來呢？玩政治的政客們都是些什麼樣的人呢？是如同富蘭克林。羅斯福、溫斯頓。丘吉爾那樣的，以自己的國家利益為目標的人，還是以約瑟夫。斯大林那樣的，以紅旗插遍全目標的人呢？
不笑說過，政客無所謂好壞。就像是說那些工業革命了的國家，掠奪其他落後國家的事情。倘若僅僅從民族感情上來看，很容易分清楚誰“好”，誰“壞”。但從世界上來講呢，從侵略者自己的國家來講呢？利益進了他們的國度，富了他們的國強了他們的兵，對他們來說那些侵略者不但不“壞”，反倒是他們的勇士！
事實上如此簡單的來分“善惡”，那實在是有些太過於輕而易舉了。分它們的善惡，要明白戰爭的緣由。明白了戰爭的緣由，還要弄明白戰爭到底是不是政治的延續。
這句話只在某種層面上是正確的，試問，政治為何要戰爭，或者說掌握著政治的政客們為何要戰爭？
我們知道，政客追逐的是利益。在國外為本國爭利益，在國內為自己的政治團體爭利益，在政治團體裡為自己爭利益。有一個政客能夠跳出這個圈子，不在“五行”嗎？
但這裡依然有一個問題，這是些什麼樣的“利益”呢。
名望、金錢、地位？
而這牽扯另外一個惡魔——資本！不過不笑不是反對資本的人，也不會簡單的來說，資本是每個毛孔裡都流淌著鮮血。因為從歷史的角度而言，資本不過是人類創造出來的，給自己披上的外衣而已。截止目前，任何一個人都只不過是資本的奴隸！
但世界本身並不是如此的，人類從開始使用第一簇火苗的時候，目標就不是給自己披上資本的外衣。那不過是人類給自己製造的，一個禁錮了自己的惡魔。
但資本本身並不邪惡，資本的逐利性不過和狗吃屎一樣，那是天性。但當加入人性的邪惡，那麼資本就一定是血淋淋的。而正是由於邪惡的人性與資本的貪婪相結合，才製造出了政客這樣的動物，也進而才有了戰爭。也許有人說，在資本這種怪物出現之前，戰爭就存在了。
那麼就要問，狗爭骨頭是不是戰爭，它有沒有資本？
廣義的資本無處不在，廣義的利益無所不充！
所以，別把政治看得太過於高階。因為那樣的話，就會墜入到某些“理念”“觀點”或者“意識形態”的迷惑裡。而那不過是資本用來迷惑其他人的一種外表，既然是爭奪利益，哪裡有什麼高尚不高尚。
當然，這不過是相對而言，絕對化的事情在這個世界上不存在。
因此，書中的中華聯邦，是不論及意識形態問題的國度。
就像有些人在批評孔子的學說，說儒家學說閹割了漢人的血性。真的是如此嗎？試問刀如何會殺人呢？沒有兇手的刀，不過是工具而已。而這也就是爭論意識形態的可悲之處，因為那種兇手們在爭論，哪把刀好用的問題一樣，根本沒有觸及問題的本質。
問題的本質是，作為中華民族而言，我們如何真正強大起來？
相信能讀這本書的朋友中的一部分，也一直在思考這個問題，或者說一直在期待著這個問題的答案。那麼首先要說，