賓、舉案齊眉才是。夫為妻綱，應予廢除。
“最後說說父為子綱。孩子年幼，必然不懂事。必然需要父親的管教。故《三字經》雲：‘苟不教，父之過。’但是父為子綱者認為，父既為綱，就不會錯。故父親可教可不教，皆無過錯；輕則呵叱、重輒拳腳，也無不當。須知，孩子就是將來，就是希望。人的一生是短暫的，人的一生是有許多夢想的。要在短暫的一生之中實現許多的夢想卻是不可能的。有了孩子，我們的生命得以延續，我們的希望有了寄託，我們的精神才有了依靠。甘羅十二歲為相，自古英雄出少年。為何我們不可以對孩子好一點，為何我們不可以把孩子也當作人看，為何我們不可以廢除父為子綱呢？
“以上是學生的第一遍陳辭，尚請眾位父老鄉親指教。”
一陣掌聲之後，差人唱道：“各位休息、入廁。爭論稍後進行。”
“啊，一下子就講了一個時辰。”萬臨山道：“想不到這個薛懷瓴還只是個秀才，眼光就能如此獨到。”
巫苓燕道：“萬兄忘了昨天了。東家說了便覺得東家有理，呆會兒西家一說又覺得西家有理了。”
“我倒真是忘了。”萬臨山笑了笑，道：“不過，這兩位可是胸有韜略的奇人，斷然不會兩邊倒的。”
雷絕招道：“薛秀才所言，我們從未想過，今後也不會去想。故不置可否，方顯自知之明。”
“當！”的一聲鑼響，又一輪開始了。
這次也是位秀才，一位叫張晉明的說話：
“學生認為應該維護三綱，薛秀才所說的極為不妥。
“誠如薛秀才所言。三綱者，從道德上統一了民眾的思想，從王法上建立了穩定的秩序。
“天地萬物，都得講個秩序。一朝是你的父親，終身都是你的父親。投胎為畜，終身為畜。故人分九等，教分三門，方能百業興旺。
“薛秀才的說法，實際上是倡導爭鬥。既然皇帝人人可做，那麼大臣及所有其他官員豈不都是人人可做了。如果真是這樣，人們就會去爭、去搶。八仙過海，各顯神通。人人都要生活在可怕的爭鬥之中。
“天下者，惟有德者居之。爭鬥當然是不可完全避免的。故天下分久必合，合久必分。但縱觀歷史，卻又總是合時長而分時短的。為什麼會這樣？是因為人民不需要無休止的爭鬥，百姓需要的是休養生息。故此，天下需要秩序，社會需要安定。皇帝就是皇帝，貴人就是貴人，是不可以輕易取而代之的。君為臣綱斷不可廢。
“薛秀才認為夫為妻綱應該推翻，認為女人受到了男人的欺負，與事實有嚴重的偏離。真實的情況是：隨著民生的提高，百姓的道德日益敗壞。男人女人，都在欺負別人。
“男人像山，男兒有淚不輕彈。女人似水，女人的眼淚是武器。故此，在男人欺負男人、女人欺負女人、男人欺負女人和女人欺負男人的四種欺負之中，男人欺負女人就比較明顯，比較容易讓人看見而已。
“男女之間是剛和柔的關係，剛柔並濟，和諧乃生。薛秀才以為女人受欺壓，乃片面之見，管窺之見也。丈夫保護自己的妻子。妻子體貼自己的丈夫，陰陽就是這樣並存的，陰陽就是這樣相輔相存的。
“若按薛秀才之言，廢除夫為妻綱，女人就會覺得住日受了欺壓，就想站起來，就想反抗。隨之而來的將是什麼呢？夫妻爭鬥、家庭破裂、孩子被拋棄；更有甚者，陰陽反背，陰盛陽衰，一切都由女人說了算！
“試問，有哪位妻子發自內心地希望自己的丈夫像綿羊，像個女人一樣？恨自己的丈夫不像男子漢，不能強硬，可是他真要強硬起來了，妻子又受不了。這種現象，豈不是自相矛盾嗎？
“所以，夫為妻綱切不可廢。應該修德於天下。只要人的道德都提高了，人們相互欺負的事情就能夠大大的減少。”
說到這時，張晉明停頓了一下。此時已近正午。可能是差人在低聲關照張晉明，故張晉明轉而又道：
“現在時已近午，為了不耽誤各位，學生最後簡要說說父為子綱。
“父為子綱，與百善孝為先是相互映照的。養兒能夠防老，百姓才會養兒。若廢除父為子綱，家中誰說了算？當然是年富力強的壯年說了算。那樣，兒女就沒有必要再去贍養年邁的父母，養兒就不能防老，人們也不需要養兒。長久下去，終有一日，人類將會滅絕。故父為子綱斷不可廢！
“學生上述的陳辭，下午尚請薛秀才一方指教。”
“當！”一聲鑼響，差