個人之間的交往，但是兩個人之間的關係，卻從偏向友情，變成了偏向利益。
事後湯因比也意識到了這一點，想要有所彌補，但是不管怎麼說，再也回不到最開始那種親密無間的境界了。
過去一年多的時間，湯因比的日子也不算好過。
他的代表作《歷史研究》遭到了歷史人文學術界的強烈批判，讓他的名譽受到了很大的影響。
在原本的歷史中，他的著作就遭受了更為強烈的批判，許多學者認為，湯因比在對歷史的分析中，言之無物。
這是一個非常嚴厲的指責，只差明著說他是不學無術了。
這一世，雖然有了周南一開始對他的提醒，他的著作也有了一些改進，並且應用了周南的歷史研究方法，對他的書進行了補充。
但是很可惜，他的書開的太大了，許多地方，仍然有不盡人意的地方。
《歷史研究》一書，開篇就說不想研究片面的國家歷史、民族歷史，看到這些他就覺得膚淺。
於是湯因比想搞大歷史，究天人之際，通古今之變，遂取文明之維度，意欲成一家之言。
這本《歷史研究》雖然已經寫了六卷，但是仍然沒有完本，預計要寫十二大卷。幾乎列編所有已發現的文明，確實構建了一個文明史的觀點體系。
以文明的維度來研究歷史是否合適？
其實無所謂，只要一個歷史人想，沒什麼做不到的。
但是老湯做到了嗎？周南認為他沒做到，最起碼做的不夠好。
文明的維度比民族、國家這些維度更加宏觀，也是完全區別於王侯將相歷史的另外一種總體歷史。
但對“文明”的界定，比以上任何維度都模糊得多。以一個模糊不清的主體為研究的出發點，可想而知，達到的效果要麼也是模糊不清的，要麼就淪為平庸。
老湯的研究方法同樣備受質疑。