奉金身慈佑菩薩。
第十九章 上清大洞真經
長安大興殿。
楊堅隆而重之地下了道《太平立法》的詔書。太平立法，主旨乃是息兵休民。此詔書以宣停戰亂為民休養生息的浩蕩皇恩，並將“君臣父子之綱，長幼尊卑有序”的儒經詔告大江南北。楊堅此舉當然另有深意——以太平立法安民，以顯大隋的奉天承運，接下來還要登天萊山拜佛封禪，求天賜佑他楊家的子子孫孫永居皇位。
此番馭下安民的主張，乃是其所倚重的左僕射蘇威極力呈策。蘇威以博學而聞於朝野，其是北魏孝文帝拓跋宏禁胡服行漢化不可或缺的治國推手蘇綽的兒子。蘇氏父子，以無貪無產家無餘財的儉樸清廉之名，奉了北魏，再事北周，隋室江山統，蘇威又以詩書繼世的家學淵源，成了輔國之重臣。其父為制《周禮》未成而身故，又為其子豎了鞠躬盡瘁的牌坊。
蘇威以內史令擢升左僕射，已堪與國輔高熲比肩。立於隋室之朝，儼然已是位列三公，每每臨朝，常與高熲唱和，殿下之臣只能點頭稱是。朝殿之上威風八面，朝下亦經常有密奏報給楊堅。
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楊堅把殿中諸臣的朝奏聽完，下了幾道聖諭，下朝到了偏殿，接了太監早就捧在手裡的蘇威的密奏，看了遍，便去見獨孤伽羅。
“天生蒸民，不能自治，故必立君以治之。人君不能獨治，故必置臣以佐之。上至帝王，下及郡國，置臣得賢則治，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。”楊堅讀著蘇威承其父制於前朝的《六條詔書》，不時地看看立於側的獨孤氏。
蘇威的密奏，非是與治國有關，而是河東帶屢有邪道取陽童陰女練丹害命的案宗。
等獨孤皇后看完蘇威的密奏，楊堅慢騰騰地道：“河東諸州縣，以天萊山為範，道派林立，魚龍混雜，朕想借祭天之名，盡除邪道，建廟尊佛，以統民心。”
“皇上，除道之事理當慎重，河東之地，琅琊王，明堂山秦家，士族門閥朋黨眾集，樹大根深，長