師太知道呂翔宇對三星堆不瞭解，於是開始解釋起來。
三星堆其實是三星堆遺址的簡稱，是一個大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區和兩個器物坑等重要文化遺蹟，位於成都平原北部之沱江沖積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江（俗稱鴨子河）。
傳說玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分佈的三顆金星，三星堆因此而得名。
現在考古掘確認：三堆土實際是這個千年古都的南城牆，城牆上有兩個缺口，因年代久遠，城牆坍塌剝蝕而成。三星堆的年代從新石器時代晚期延續到商末周初，距今4800～2800年。
金杖與青銅雕像，也許是三星堆出土文物中，最引人注目的稀世珍寶了。傳說中的神兵利器，是武林人士追求的寶物。
相傳是當年封神之戰留下來的，誰得到了它們就可以位列仙班。
不過對於這個呂翔宇一定都不相信，什麼叫得到了金杖與青銅雕像就可以位列仙班，這可能是金杖與青銅雕像是一件法寶，而在這金杖與青銅雕像可能有什麼強大的修真法決吧！
金杖是權杖，有人說在華夏沒有權杖之說，但是在古代華夏並非“無權杖之說”。在《天地之靈》一書中指出，在江浙一帶的史前良渚文化的大墓中，有儀仗玉質附件出土。包括玉戚、玉冒、玉墩等。以“秘”相連，即成一件長68厘米，有柄飾和柄尾的完整玉器。
而這些特殊的玉器是墓主人生前用以顯示自己地位的權杖。這至少說明，中國之權杖，不一定是受西亞文化的影響。同時，墓葬中出土的玉“杖”，與“祭祀坑”出土的金杖，似乎也有區別。
因為，前者是方國的國君，後者是一國的君王，認為它的王杖，恐怕更為確切。應該看到，中國人用杖，由來已久。良渚人以玉為權杖，三星堆人就能以金為權杖。杖，既是一種生活用具，也是一種裝飾品，又是一件威力強大的法寶。
《山海經海外北經》就有“夸父追日，棄其杖，化為鄧林”之說。《山海經海內經》說都廣之野“靈壽實華”，這靈壽木就是做杖的好材料。《漢書孔光傳》“賜太師靈壽杖。”蜀山氏來自山區，用杖助力，更是一種必要的器具。
至今，四川劍門藤杖，仍馳名中外。歷代王朝，都有賜杖與老臣的慣例。《禮記曲禮》：“大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之几杖。”“謀與長者，必操几杖以從之。”而不同身份的人，手杖的裝飾和長度都各不相同。
皇家使用的龍頭柺杖，長度就和金杖差不多。至於包金柺杖、包銀柺杖、木杖、藤杖、竹杖……品種甚為複雜。鄙人孤陋，也還見刀杖、槍杖呢！而杖杖身裝飾各種花紋，各種造型，更是珍貴手杖所必有。否則，怎麼表示自己的身價？既然可以表示身份，當然可以代表權力。
而在三星堆的權杖更加不是一般的權杖，它是權利的象徵，是修真界中的權利的象徵。
當年在封神之戰的時候，在這裡崛起了一股強大的實力，他們的實力比一般的修真者強大，是當年封神之戰中的一方神秘的勢力。
這一股勢力在當年的封神之戰中沒有加入任何的一方，至於以後這股勢力如何就不知道了。也許只有這股勢力的人才知道。
如果“權杖”不是三星堆唯一的現象，外來之說，就更值得商榷了。
其實，“權杖”最早也不是出現於西亞。在舊石器晚期馬格德林人的洞**藝術中，就有用骨頭或象牙雕刻的“權杖”。三星堆的金杖，既不同於西亞古代國王須臾不離的短金杖，也不同於埃及法老所執那種細長齊肩卻無杖的權杖。
金杖。它全長1．42米，直徑為2．3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木杆上，淨重約500克。木杆早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有圖案，共分三組。靠近端頭的是兩個前後對稱，頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，面帶微笑的人頭像。另兩種圖案相同，上方是兩支兩頭相對的鳥，下方是兩條兩背相對的魚。它們的頸部，都疊壓著一根似箭翎的圖案。
有人認為，這支金杖的圖案，有魚有鳥，當印證是魚鳧王所執掌。不過，魚鳥象徵吉祥，箭翎則表示威武，這正是金杖作為權力象徵的應有之義。而現在，尚無任何實物能證明魚鳧氏的族徽是由魚和鳥組成。金杖上的圖案，第一組當然是王者之像，但第二、第三組，從順序看，是先鳥而後魚。也難解讀成魚鳧。所以，肯定為魚鳧氏所用。