呂翔宇含笑的點點頭。
“那可以和貧僧講講修真的事情嗎？”虛空大師問道。
呂翔宇點點頭，把自己的修真知識慢慢的道出來，在場的除了耿田輝和耿靖林兩人外，虛空大師和慕容清風四人都是神級高手，呂翔宇的話對他們來說好像久旱逢甘霖一般，聽的他們津津有味。
特別是虛空大師，他聽了呂翔宇更是感慨萬千。作為少林寺的方丈，同時也是佛教在華夏的代表，對於修真界的瞭解比慕容清風他們多很多，只是現在幾百年來少林寺已經沒有什麼人那個進入修真界了，特別是幾百年中的幾次戰爭，很多關於修真界的事情被人遺忘，呂翔宇的話正好對他所知道的事情作補充。
佛教是世界三大宗教之一，由公元前6——前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創，他的名字是悉達多，他的姓是喬達摩。因為他屬於釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。
佛教的創始人又稱為是釋迦牟尼佛，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清淨的意思，佛是覺悟的意思。釋迦牟尼佛是北印度人，就是現在的尼泊爾，它在印度的北方，西藏的南部。
在這裡我們不得不說一下華夏的修真界，修真界是華夏的一個異空間，但是在這個異空間中還分為四個空間，分別是佛界、天界、魔界，還有修行界。
修行界是修真界最普通，也是最基本的一個空間，修真界的三門，四谷，二府，一宗就是修行界中。
而所謂的佛界、天界、魔界就代表著三種不同的思想，他們相互攻擊，戰爭不斷。
現在修真界中的佛界的創立者，就是釋迦牟尼，他是整個佛界的老大。和天界的玉皇大帝，魔界的刑天是修真界的三個巨頭。
修真界的鬥爭為的是什麼？
是實力，是信徒的多少。
在修真界的佛界、天界、魔界三界中，現在實力最強的就是佛界，因為佛界最會蠱惑人心。
釋迦牟尼為了提高佛教在影響力，加大佛教的基本力量，早在幾千年前就對佛教進行傳播。
也是因為這種傳播讓佛教在亞洲的眾多國家裡廣為流傳。
當然佛教它之所以廣泛流傳於亞洲的許多國家。佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲學，講佛教是宗教只是一種通俗的方便說而已，實則以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻。
佛教源於印度，傳到華夏後與華夏的傳統文化互相影響、吸收，展為華夏的民族宗教之一，成為華夏封建文化的重要組成部分，對華夏古代社會歷史，對哲學、文學、藝術等其他文化形態，都生了深遠的多方面的影響。
按正式文獻記載，佛教在漢朝傳來華夏，非正式文獻記載的更早，在周朝時已經66續續傳過來。正式是國家派了使節到西域去迎請，禮請過來，正式來是在後漢永平十年（公元六十七年），在華夏已經有一千九百多年曆史。
最初來的二位法師，是迦葉摩騰和竺法蘭，到華夏來之後，因為是華夏皇帝迎請過來的，所以是以國賓的禮節來對待他們，來了之後，與朝野人士談得很投機，受到了很大的歡迎，同時希望他們能常住華夏。他們二位把佛教、佛像、經典第一次正式帶到華夏來，為華夏朝野所接受，來到華夏之後，是國家招待他們，就好像現在的外交部禮賓司來接待。
佛教能夠在東方好多國家廣泛流傳至今的主要原因之一，是佛教本身的宗教思想與東方文化相吻合。特別是佛教傳到華夏後，與華夏文化的融合生的變化。實際上由於語言和文化上的差異，佛教的教義主要是透過佛經的翻譯來傳達的。古代從事佛經翻譯的主要是一些外來的傳教僧人，最早的佛經翻譯可能是漢明帝時代從大月氏國來的迦葉摩騰、竺法蘭，他們在洛陽白馬寺譯出《四十二章經》。漢桓帝時安息國安世高和月氏國支讖，譯佛經數十部，約一二百卷。靈帝時有印度竺佛朗也在洛陽宣講佛教，並著有《牟子理惑論》，主張佛教思想與中國文化調和。佛經翻譯家最著名的是西域名僧鳩摩羅什。
魏晉南北朝時代佛教逐漸在民間流傳開來，另外其它的一些印度佛教派別也來到中國，如禪宗祖師菩提達摩就是在這個時期來到中國。達摩在嵩山少林寺隱居面壁九年的故事在中國廣泛流傳。
總之，佛教自