方遊點了點頭，“松本，這把古琴年代久遠，一定要小心拿放。”
“放心吧，李先生，我一定會小心的。”松本明道又叫了二個人，三人一同前往寶庫，將那把琴小心的抬了出來，放在了鋪上布的長條桌子上。
在客廳帶有陽光的地方，這把琴比在寶庫中更加清晰的展現在眾人的面前，方遊發動遁術，這把琴之中，所流露出來的依然是那帶滿青色的靈氣。
青色靈氣，那一種介於綠色和藍色的顏色，有著綠色的明亮，又有著藍色的明淨，可以說是一種非常柔和的顏色。
這一種非常柔和的顏色，代表的卻是一個並不平和的年代，春秋戰國，光從這個名字便能知道，它是一個充滿戰爭的年代。
其紛亂程度，遠遠超過東漢末年的三國時期，其國家有七國之多，最後秦始皇統一六國，這才結束了紛爭，讓華夏大地，歸於了統一。
同樣，春秋戰國，也是一個充滿著神奇的年代，有著百家爭鳴的燦爛文化，更有著一些神奇的東西被製造了出來。
十大名劍其中有很多都是由春秋戰國時期的鑄劍工匠製造出來的，其中以歐冶子最為著名。
方遊和葉語晴身上所佩帶的戰國龍形玉佩便是一個顯著的證明，如果不是這兩塊玉佩的靈氣時刻保持著相連，方遊也不會發現在茫茫大海中的葉語晴。
春秋戰國時期，距離二千餘年，那個時期所製造出來的大多數東西，都隨著時間的流移，而消失在了歷史的長河之中。
書畫一類的文物，流傳下來可謂是屈指可數，戰國時期流傳到現在的，大多數為青銅器和玉器，其他型別的，由於材質和其他原因，都完全消失不見。
特別是木製的古琴，更是極難儲存下來，春秋戰國時期的古琴，能儲存的如此完好，當時也讓方遊有些驚異不已。
這把古琴雖然完好，可是古琴上面的一些木料，都有些殘缺，但是卻可以看出，它是一把極具有戰國時期風格的古琴。
琴棋書畫，是華夏文化的根源，其中古琴在華夏文化中佔有著重要地位，在春秋戰國時期，一些文人包括帝王，都喜好樂曲，這也是從古代帝王墓中，為何會發掘出很多的青銅樂器，只是古琴這一類的古玩，卻是無法像青銅器儲存的那般完好。
從戰國時期所流傳下來的名曲，便能知曉當時的音樂發展多麼的燦爛，比如著名的高水流水，陽春白雪等華夏十大名曲，其中一些都是有戰國音樂家或者文人創作而出。
對於古琴一類的古玩，方遊也曾瞭解過，現代的華夏古琴，基本為五絃或者七絃。
只是在戰國時期，樂器還並未固定，在一些戰國墓穴中，曾經還發掘出十絃琴，而且據史料記載，在這個時代，還有三十二絃琴的出現。
不過，所相傳，古琴最初為五絃，代表著金木水火土五行，外合五音，宮、商、角、徵、羽，只不過在商周時期，周文王被囚，思念其子伯邑考，從而加上一弦，是為文弦，是在武王伐紂時，再加一弦，是為武弦，合稱文武七絃琴。（未完待續……）
第一千一百二十章 奇怪的古琴
除去文武兩弦之外，另外五絃，宮、商、角、徵、羽則是代表著當時的五種社會等級，分別為君、臣、民、事、物。
方遊眼睛首先所觀察的便是這把古琴的造型，古望今來，古琴的造型也是越來越多。
每一種造型的古琴，都能給人帶來不同的感覺，雖然造型很多，但是古琴的製造原理大都一樣，聲音的效果也沒有什麼太大的差異。
不過古琴最為常見的有五種造型，伏羲式，伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。中國古文化中的許多發明創造，多數與他有關。
據說此式之琴便是由伏羲發明的。《琴書》、《長笛賦》中都有“伏羲削桐為琴”、“昔皰羲作琴”的記載。“伏羲式”琴造型圓渾古樸，項腰各有半月形彎入，音色寬宏。
華夏現存古琴中最為名的九霄環佩，便是伏羲式，全世界流傳下來的唐代古琴，現今也只有二十餘把，在華夏古代社會，琴文化極為燦爛，不說王公貴族，就算文人雅客，包括青樓一些賣唱的女子，都擁有琴器，能夠流傳下來的，卻是少之又少，由此可見古琴儲存的艱難。
這也是在小島國拍賣會上，武部司仁拿出一把唐代古琴作為出價，眾人如此驚歎的原因所在。
第二種便是仲尼式，又稱之為夫子式，相傳為孔子所制，聲音清雅純正，如同儒學一般。在古琴中最為常見。