而且經過以慧戒大師為首的華夏佛教幾位大師鑑定，確定為那枚舍利為佛祖真正的指骨舍利。
說起慧戒大師的名望，緬甸佛教之中，無人不知，無人不曉，在世界佛教之中，慧戒大師的佛法修為和其聲望，可以排入前三之列。
在每次世界佛教大會之上，慧戒大師的發言，總能讓人在不知不覺中，產生一種共鳴，這就是佛法修為所帶來的影響力。
同時，這一枚佛祖指骨舍利還接受了來自於世界各地佛教人士的驗證，所有人都一致的確定，這枚舍利毫無疑問，是未曾有過任何記載的佛祖真身指骨舍利。
這些除去不說，最為重要的是這一枚在全世界佛教引起轟動的佛祖真身舍利的發現者，就是一個名為方遊的年輕人。
這個名字就深深印刻在了他們的腦海裡，現在再次聽到方遊的名字，他們便緩緩的回想了起來。
發現佛祖舍利，並堅持將此枚舍利供奉入法門寺古塔，而不是那個醜陋的建築之中，這些事情，他們都知道，只是因為這枚佛祖舍利在當時，引得全世界的關注，更不用說信佛人數眾多的緬甸了。
緬甸共有六千餘萬人，其中將近九成人民都是信奉佛教，在很多年前，佛教就是緬甸的國教，在緬甸經濟極為困苦的情況下，政府拿不出多餘的錢來支援佛教的建設，整個緬甸數以萬計的佛塔，以及數不清的寺廟，都是緬甸佛教信徒捐贈修建的。
曾經有人問過緬甸人民他們最大的願望是什麼，大部分人的回答並不是成為世界富豪之類的，而是用他們所捐的錢，建一座佛塔，很多緬甸人生前捨不得吃穿，在死後，將所有的積蓄都捐贈出來修建佛塔，由此可見，佛教在緬甸人民心目中的地位置。
由於這些原因，使得華夏突然出現的佛祖舍利，引來了緬甸各大媒體的關注，在當時，進行不間斷的播報，甚至派遣記者前往華夏進行採訪，所以，他們對於方遊這個發現者的事情，是非常的清楚。
隨著這些人的傳播，很多人都知道了方遊就是幾個月前佛祖真身舍利的發現者，頓時，他們的內心充滿了敬意，一個能夠將佛祖舍利無償捐贈出來的人，值得他們尊敬，這次能在佛祖頭髮前感悟到大乘之境，恐怕亦是以其心境至高所造成的。
只是除了這些訊息，方遊現在在哪裡，是不是離開了仰光，這根本無人知道，這也讓一些僧眾想要親眼見見方遊的願望破滅，但是他們內心的期待，卻是與日俱僧。
能夠感悟到佛祖的佛法，並進入到傳說中的境界，在他們心目中，方遊的地位已然與佛祖弟子一般無二，讓其擔任大金塔寺榮譽主持，他們覺得理所當然，不用丹邦大師親自交待，在見到方遊之時，他們亦是會用所有的一切來表達自己內心的敬意。
佛在他們心中，至高無上，他們可以將自己的一切，都捐贈給佛。
緬甸人民尚且如此，那些各地一心向佛的僧眾，更是滿懷期待的想要與方遊見上一面，許多的僧眾都打亂了自己之前的計劃，直接前往仰光，就算見不到方遊，也要朝聖佛祖，來感悟其中的佛法。（未完待續……）
第九百二十一章 緬甸公盤（下）
只不過，發生在緬甸的這些事情，大部分都是在私下傳播，以及緬甸佛教徒之間相互告知，並沒有像佛祖指骨舍利那般的鬧得沸沸揚揚，這個訊息同樣沒有登上緬甸任何的報紙和媒體，只是因為丹邦大師早已有過吩咐，不得將此事公開的進行宣傳，他答應過方遊，擔任大金塔寺榮譽住持絕不會影響方遊的正常生活。
正因為如此，方遊才能夠在酒店如此安逸，否則，來拜訪他的不僅僅只是華夏本地的珠寶商了，恐怕緬甸一些激動的佛教徒都會前來來其表達敬意。
九成以上的緬甸民眾都信奉佛教，可以想象這是一個多麼龐大的數字，如果訊息傳播出去，方遊絕對會成為整個緬甸關注的物件。
到了晚上，柳遠山亦是帶著方遊和袁天行來到了內比都另外一家餐館之中，品嚐著帶著緬甸本地風味的美食，觀看著與華夏並不一樣的夜景，也是別有一番滋味。
吃過晚飯，眾人便早早的休息，以便於養足精神，參加第一天的緬甸公盤。
方遊同樣如此，在房間打坐了一會，然後便緩緩睡去，並沒有任何想要發動遁術，遁入緬甸公盤舉行場地觀看毛料的想法。
在他看來，來參加緬甸公盤就是想要體會那瞬間的驚喜，如果現在全部看了一遍，那這個公盤就如同別人嚼過的饃，沒有半點滋味了。
更何況，