人一旦還原到和動物一樣，在感覺裡只有一片飢餓，那時他的靈魂裡只會投下陰影、仇恨。惟利是圖而喪失尊貴和地位，也就沒有樸素和自尊而言了。許多年輕的女人留下來了。一籃饃頭，一袋穀子和幾個銅板就可換回可以生殖的女人，延續煙火，而她的男人或父兄還千恩萬謝感激你把她們收留了。
我的堂嫂那時才八個月，被她的父親拋在了馬村集的街面上，上面放著一個沾滿芝麻的燒餅，從早晨一直到傍晚，有幾隻狗逡巡她光顧她，最後黃昏裡家家掌燈的時候被一戶稍有儲蓄的人家抱走了。七十年代（相隔三十年）她的幾個長兄涉河而來找她尋她，找到了馬村集找到了什集，兄長立在簷下，堂嫂死活不認兄長，她說，你們餓不死，為何獨獨把我拋棄？
寫到這裡，我要接觸最是觸痛父親心裡的一件事，蝗蟲飛走了。但它們留下來的是一種什麼樣的慘象，沒有了一片樹葉，沒有了一株麥子，樹的種類：榆樹、槐樹只能從一些光禿禿的枝椏和姿態加以辨認，沒有生氣，沒有麥子飄動，而麥子卻是土地的標誌和生命。蝗蟲去了，父親仍是隨著師傅做活，他一直對他的師傅奉若神明，然而一天夜裡，他去湯鍋上送柴，殺了驢剝了皮，大塊大塊的驢肉就放在大鍋裡，下面架上木柴，煮。最後配料，這是學徒不能知曉的秘方，這個時候，學徒不能走近湯鍋，父親的活就是不停地搬送木柴，父親說，你很難想像那煮驢的鐵鍋有多大，兩個有生命的驢子可以直直停在裡面。
事情就發生在蝗蟲過去的那幾天夜裡，看鍋的師傅吃酒醺睡，他把作料一一制好，吩囑父親子時放到鍋裡，子時以前只要文火不要急柴。父親坐在灶前木墩上，不敢有半點怠懈，鍋裡的肉味不斷地飄出來，使父親有點意識迷亂。
過了半夜，父親的眼瞼開始沉墜，就站在鍋邊，迷迷怔怔地把作料一把把擲進沸騰的湯鍋，驀然他像聽見火焰中有嚶嚶的女人的低泣，揉揉眼，仄耳細聽，只是木柴的咔咔聲，這時，他看見了兩條人的大腿在一團團的水汽裡吱吱地響著，確然，有很長時間父親忘記了睏倦。
父親說，嘗過人肉的食客常會無緣無故地乾咳，蝗蟲過後，人們覺到焦家驢肉香得格外特別，那時餓斃仆地的河西人在村街上溝路旁比比林林，有的土掩了，有的被烏鴉啄去，我總懷疑那兩條人腿的真實，然而父親故去了，我總憶得他床前茫然的目光，一片愴然。
烹食人肉，這一直是中國歷史上的長項，史不絕書，《通鑑紀事本末》中曾載：“建元八年，五月，鄴中大飢，人相食，故趙宮人被食淨。”在歷史上，女人特別的不幸，彷彿被戮被殺和被吃，都是女人的義務，同一書中載：“（後漢隱帝乾祜二年五月）長安城中食盡，取婦女、幼稚為軍糧，日計數而給之，每犒軍，輒屠奴萬人，如羊豕法。”
而一日，我翻檢紀昀《閱微草堂筆記》卷八的《如是我聞》，有一記載，不只灑滿恥辱血淚，也包孕著可歌可泣的愚昧和可怕的文化桎梏：
明季，河北五省皆大飢，直屠人鬻肉，官弗能禁，有客在德州景州間，入逆旅午餐，見少婦*伏俎上，繃其手足方汲水洗滌。恐怖戰悚之狀，不可忍視，客心憫惻倍價贖之；釋其縛，助之著衣，手觸其乳，少婦弗色然曰：“感君再生，終身賤役無所悔，然為婢媼則可，為妾媵則必不可，吾惟不肯事二夫，故鬻諸此也，若何遽輕薄也？”解衣擲地，仍*伏俎上，回覆目受屠，屠者恨之，生割其股肉一臠，哀號而已，終無悔意。
歷史上此種事件何其之多，罄竹難書，你感慨歷史上的饑饉、蝗蟲與災年，你也唏噓此婦人之剛烈愚氓可風，自《左傳》自《國風》自浩浩皇皇的二十五史，竹帛的，紙頁的，橫豎排的蝗蟲有多少？旱魅有多少？兵爨有多少？冤魂有多少？腳下的土壤埋藏得太厚太深，很多的東西像蝗蟲來了又去了，令人一直無法弄得明曉。離開父親回憶蝗蟲的事已經好些日子，而今父親故去了，我讀到《閱微草堂筆記。如是我聞》才悟，蝗蟲不是可悲的，可悲的是歷史頻頻出現的蝗蟲一樣麇集又像蝗蟲一樣鬥狠撕扯肢腹，大嚼其肉的一些民族現象，也許我將以一輩子索解其中的謎障了。
父親說過蝗蟲的那一年，魯西平原上突然多了一些眼睛亮耳朵聽不見東西的男人女人，老人和孩子。
無望的正義（1）
一
慰安婦？我說是屈辱的*。越過五十年的屈辱，她們在一九九五年八月七日、一九九六年二月二十三日，站在東京地方法院提起訴訟，她們以日本國為被告。
第一次的原告是：李秀梅、劉