太人、貝都因人、柏柏爾人或是其他什麼人。土耳其的政治家們寄希望於用這種思潮來抵消各地危險的民族獨立傾向，促使全體國民效忠帝國政府，維護帝國領土的完整。”
“聽起來是個不錯的設想。但是，它最終還是失敗了，對吧？”莫茗問道，他的歷史雖然不是很好，但也知道奧斯曼帝國在一戰前一直是處於緩慢的崩潰狀態之中，而一戰後則徹底崩潰了。
“是的，這個政策最終失敗了，但是這並不意味著它沒有可取之處。相反，它很值得我們借鑑與研究。”劉昂解釋道，“土耳其的青年奧斯曼黨人2一面批判帝國上層的**統治，一面極力向人們灌輸對於國家的自豪感，大力宣揚‘祖國’的觀念，並認為中古時代的阿拉伯哈里發及波斯人均是奧斯曼人。整個奧斯曼帝國是所有奧斯曼人的，而不僅僅是土耳其人的。”
“嗯，給國民灌輸國家自豪感、弱化民族概念、宣揚祖國的觀念。”莫茗思索著說道，“你繼續說，我覺得挺有意思的。”
“說白了，一個國家必須是基於一個民族，這才能夠長久。這個民族可以是原有的，也可以是創造出來的。”劉昂繼續說道，“奧斯曼失敗的原因就在於她鼎盛的時候沒有能夠解決好民族融合的問題，等到她衰弱的時候，整個國家超過三分之一的人口是基督徒，最大的民族是阿拉伯人，土耳其人的人口比例佔得並不多，這時候問題就很棘手了。她錯就錯在當年對那些被她征服的民族太過溫柔，竟然還允許他們保留自己的文化、傳統和信仰，沒有進行徹底的土耳其化，這真是不可思議。到最後，民族主義思潮泛起，西方強國也屢屢煽動其境內民族起義，再加上她第一次巴爾幹戰爭和第一次世界大戰均站錯了隊、吃了敗仗。那麼，帝國的崩潰也就不是那麼令人感到驚訝的事了。”
“所以說……”莫茗看向劉昂，疑惑地問著。
“所以說我們如今最迫切的行為就是要長期、堅持、大力推行我們的‘東岸主義’！”劉昂斬釘截鐵地說道，“之前的民族政策搖擺不定，同化土著、抹消歐洲移民的民族色彩這些事還做的遮遮掩掩的，實在是有些過於保守、過於小心。很多歐洲人平時說話仍然在用自己的本民族語言；一些查魯亞人仍然過著自己原始、傳統的生活；更有甚者，北方的那些瓜拉尼人竟然還居住在形同保留地的獨立部落內，真真是不像話。”
莫茗笑了笑，繼續傾聽劉昂的發言。說實話，他內心其實也是很贊同對方的意見的。
“好在最近中央出臺的一些政策與措施讓我看到了撥亂反正的跡象。”劉昂口風一轉，開始誇起了中央的政策，“《國土資源法》的出臺，從法律上剝奪了土著佔有土地的合法權，為我們的行動提供了法律依據。最近東方縣出臺措施，要求全縣一鎮兩鄉（縣城為城關鎮、定遠鄉、牧場鄉）嚴格取締查魯亞人崇拜的原始宗教，所有查魯亞人必須居住到政府提供的居所內，穿政府提供的服飾，所有歐洲移民及查魯亞人任何時候不得使用漢語以外的語言交談，違者將被處以罰金或拘役，屢教不改者將被處以徒刑或流放。”
“這是使用高壓政策了。”莫茗有些驚訝，“現階段使出這樣的政策妥不妥，會不會釀成什麼事件？國家正在發展的關鍵時刻，這時候可鬧不得任何亂子啊！”
1“花園敕令”：奧斯曼帝國蘇丹阿布迪爾梅吉德一世於1839年11月3日頒佈的改革敕令，宣告土耳其開始了“坦齊馬特”（改革的意思）運動。因宣讀敕書的地點在蘇丹王宮的御花園而得名。
2“青年奧斯曼黨人”：這是一批自由主義者，他們反對奧斯曼帝國的**統治，要求自由和君主立憲。他們的組織起初並沒有名稱，1867年才正式確立青年奧斯曼黨的名稱。
手機使用者請到閱讀。