“馬匪的事情暫先不談。可這是什麼意思？不光糧食、廚具多有短缺，就連燃料也十分缺乏，這搞什麼？五天，只要五天後，就會有三百人被護送到這裡來落戶，成為新營鄉的居民，結果這裡根本沒做好迎接的準備。這是什麼，這是瀆職啊！瀆職！”
老軍一聽就有些抓耳撓腮了，只見他把搶靠在牆上，然後比劃著雙手，情緒略有些激動地說道：“唉，糧食、炊具問題你不用擔心，大部分都運到規劃中的鐵路線那邊的倉庫裡屯著了。不過燃料確實是個大問題唉，薪柴嚴重不足，人們只能拿蘆葦和茅草燒火，抓到什麼就用什麼，但仍然嚴重不足。可又沒有人送蜂窩煤過來，這可真是讓人頭疼。你看，我現在為了燒壺開水泡馬黛茶，都得四處收集乾枯的茅草，可它們不經燒，一會就沒了。”
“附近的西班牙人怎麼過的？”伊尼戈問道。
“他們種植小麥、玉米，有麥稈、玉米杆子可以燒，平時在注意蒐集一些茅草、蘆葦的人，肯定沒問題了。而且，你看到那片樹林了麼？西班牙人種的，有些年頭了，那本身就是一個很好的薪柴來源，他們不需要煤炭，一點也不需要。”老軍說道。
“那就好，那就好。”伊尼戈晃了晃手裡的刺劍，說道：“沒有的話就去問他們借，借糧食、借薪柴，反正是借嘛。不是正有工作隊在弗朗哥鎮那裡活動嘛，讓他們想象辦法，反正那些傢伙們擅長嘴皮子工作。”
伊尼戈的語氣有些嘲諷意味，老軍聽出來了。但就他個人而言，其實他對那些工作隊並沒有什麼意見，甚至對他們努力的工作也表示理解。那些工作隊基本上是由外交、情報、宣傳部門的基層公務員及一些兵團堡學員組成的，名字就叫“親東工作組”，專門在鹽布鐵路以東的潘帕平原上活動，對西班牙人不多的一些城鎮、村子、莊園或軍事哨所進行宣傳攻勢，宣揚“東西兩國攜手並進，一起建設拉普拉塔”之類的言論，重點突出了東岸人在潘帕平原定居後對當地西班牙人的生活產生了多麼積極的影響，比如麵粉、鹹魚、水果、蔬菜、酒之類的食品生產量大增，日用品和勞動工具的價格也便宜了等等。
這些東西，其實都是事實，只不過工作組說話比較有技巧、有藝術，誇張了一些罷了，尤其是當他們用“親善”、“攜手”、“合作”等詞語將其裱飾起來的時候，說服力很明顯會更強一些，這也就難怪國內一些人說他們這些工作組從事的不是“宣傳”工作，而是“宣撫”工作了，確實是那麼一回事。
當然了，西班牙人也不是傻子，不可能眼睜睜看著你在那忙活來忙活去而無動於衷。尤其是那些四處可見的教士們，更是人精中的人精，早就在西班牙及被他們歸化的印第安人當中散佈有關東岸人的負面訊息，比如說他們“邪惡”、“欺騙”，敢與他們合作的都是“賣國者”，死後靈魂不得安息等等，總而言之給東岸人的宣撫工作造成了不小的障礙，所到之處甚至遭受了西班牙人不少的敵視目光。
不過西班牙人從意識形態領域抵禦東岸人的侵蝕，東岸人當然也會以彼之道還施彼身。比如，就在上個月的時候，本土宗教事務處就在全國範圍內遴選了十多名業務能力強、能說會幹的天主教神父，坐船來到了潘帕平原上，打算加入分佈在包括馬德普拉塔、弗朗哥鎮、布宜諾斯艾利斯、南村港等地的所謂“親東工作組”，開展宣撫工作。
值得一提的是，這些神父都是仔細挑選過的，熟讀經義、外形佳、脾氣好，平日裡就是一副慈眉善目的形象，對於感化信眾有著天然的加分項。而且他們經過多年的東岸教育，莫名地覺得自己身負解放西班牙統治區的落後民眾的“文明使命”，在工作方面有著極大的熱情，對於將羔羊從敵對教會組織手裡搶奪過來更是抱有極大的興趣。相信等這些人加入到工作組內並正式發揮作用後，目前有些停滯的宣撫工作應該會有一定的起色吧。
伊尼戈雖然是西班牙裔，但他也在東岸人這邊與西班牙人戰鬥多年，深知他們對異族人、異教徒有多麼深的不信任感，因此對宣撫工作的成效不抱有信心，因為這在歷史上已經證明過了。他始終認為，對付那些西班牙人最好的方式，還是不斷地、大量地往這裡移民，透過絕對優勢數量的人口來稀釋他們、淹沒他們，最後做到同化他們，這才正道。
比如，這次東岸移民部緊密貫徹中央執委會的精神，在近幾個月陸續於潘帕平原上又新設立了數個定居點——分別是位於後世卡查理（cachari）小鎮附近的萬集鄉、位於後世勞奇小鎮附近的牛屯鄉、位於後世卡普林斯小村附近的留固鄉、位於後世邁普小