“他們大體上信仰印度教，當然也有綠教徒，但不多。自稱是剎帝利階層，早期曾建立過一些割據政權。在葡萄牙人抵達印度之前，拉傑普特人的割據邦國計有拉傑普特、坎貝、曼都等國，這些邦國有大有小，武力不一，但整體上都稱得上富裕。”
“等等——”姚同中校又打斷了寶智禪師的話，提問道：“這些邦國，可有確切的歷史或文獻資料存世？”
寶智禪師沉默了一下，然後說道：“有的有，有的無。印度古史紀年，與我國類似，然中國歷史記錄，中未遺失，年代推斷，幾無困難。而印度史籍則多佚亡，其中事實年代，不相連續，甚至互相矛盾。偶有一鱗半爪，也多出現在石碑、歌謠或神話故事中，考證困難，需借重外史，如中國、希臘、錫蘭史籍之相關記載旁敲側擊。”
“這印度人不愛寫歷史啊。”姚同立刻樂了。
“印度歷史多由婆羅門記載，然其酷愛詩歌、文學，鄙棄史記，故記錄印度古代生活之典籍甚少，頗多研究只能借重外史，或靠臆測。如此考證，也是無奈之舉。”在翻譯幫助下熟讀了大量中外史籍的寶智禪師說道：“似我等華夏子民這般重於修史的，遍觀寰宇，幾無幾國。印度荒於史記，也實屬正常。”
“貧僧研究了多部外國史籍，又走訪了拉傑普特許多城邦，記錄了一些歌謠、傳說，收了一些古物、錢幣，拓了一些石碑，還去了一些廢棄古城，經過多年整理，才對古拉傑普特的歷史有了一些心得，但也全然不敢說了解。姚將軍請看這枚古錢——”說著說著，寶智禪師從身旁拿出了一枚古錢幣，只見其一面是希臘文，一面是印度文，似乎年代極為久遠。
“這是古拉傑普特所用之錢幣？”姚同有些吃驚，接過後仔細端詳了一番，問道。
“然也。”寶智禪師點了點頭，說道：“此乃亞歷山大入侵印度後所鑄，通行於印度北方。我等可從錢幣成色、輕重、外形，稍推當時政治、經濟、商業情況，當然不保證準確。有些較大的錢幣，還會標註國王之功業，這又是一條線索。吾之師弟寶通專門研究此中學問，等過些年，可能會寫一本專門學問書籍面世，介紹所考證之古拉傑普特之商業、經濟。”
“哦？寶通禪師有些時日沒見到了，原來在寫書。等這本大作問世了，我一定要買本看看，這都是學問啊。”姚同一聽，立刻恭維道。
寶智禪師聽了立刻告謝。隨後，他又談起了拉傑普特人的歷史，談到了這個族群在過去數百年內與來自中亞方向的綠教徒武裝的艱苦卓絕的鬥爭，指出事實上是他們扞衛了印度教文化的存續，否則印度北方怕是早就變色了——諷刺的是，拉傑普特人的所謂武勇其實主要是來自其外部侵略者的血統，只不過他們不是綠教徒罷了。
拉傑普特人最後一次對抗回教徒，就是在巴布林在中亞地區被昔班尼王朝打得站不住腳，帶了兩三千殘兵敗將狼狽南奔印度之後。當然拉傑普特各邦組成的聯軍在遇到巴布林的人馬時，人家已經透過滾雪球的方式發展起來了，結果一場大規模會戰後，拉傑普特人慘敗，很多城邦被迫向巴布林臣服。
好在當時巴布林急需政府印度其他地區，對稍微有點戰鬥力的拉傑普特人持懷柔拉攏態度，以讓他們加入巴布林的麾下作戰。而也正因為如此，拉傑普特地區保留了相當大的獨立性，即便後來的幾位莫臥兒王朝君主想要收權，甚至想讓他們改信綠教，最後都沒有成功，甚至就連軍事征服都沒完全成功——開國軍隊迅速腐化墮落後，莫臥兒朝廷對這些地方實力派確實也沒太好的辦法。
時至今日，當德里的中央朝廷在德干高原碰了一鼻子灰，威望大減之後，拉傑普特地區就更對他們陽奉陰違了。以至於讓人開始懷疑，德里官方的一些命令，是否會被拉傑普特的地方實力派們不屑一顧，雖然他們目前明面上仍然尊奉德里的統治。
經過寶智禪師這麼一番深入淺出的講解，姚同姚主任算是對拉傑普特人的歷史由來及現狀有了一番全面的瞭解。原本別人讓他來請教寶智禪師時他還不以為然，現在則真心覺得這位大和尚可稱“拉傑普特通”了，這麼短的時間內就做出瞭如此深入的研究，確實不簡單。他現在已經在考慮，以後管委會是否可以每年給國興禪寺一筆撥款，以酬其功了。
而在經過今天這麼一番講課後，姚同也愈發認準了在印度西北部擴張的謀劃的正確性。而且他對拉傑普特人的所謂武勇嗤之以鼻，也許他們是比其他印度人強點，也許以前也很強，但現在，不好意思，陸軍出身的姚同中校還沒看得起他們。他還記得葡萄牙