，以培養民眾的尚武精神。
這樣的節日，是非常能夠凝聚民眾心氣，並培養他們自豪感和歸屬感的，因此政府對此較為支援，多年來一直努力推廣著。而參加節日的老百姓呢，也將其視為一年辛苦工作開始前或結束後的消遣，因此也玩得非常盡興。正如中國古時王駕的《社日》詩中所云：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲對掩扉；桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，可見其盛況。
路易斯、迭戈也很享受這樣的節日。當然在葡萄牙，他們也有一些全民性的節日，但比起東岸這邊的，總感覺要差上一些，仔細想了想，可能還是不如人家富足的原因吧，同時節日的歷史、底蘊什麼的也差了不少東岸人享受這些節日，併為之自豪，確實是有原因的！
這裡額外提一句。因為地理、社會、經濟乃至政治體系發生了變化的緣故，東岸的這些傳統節日與中國大陸的同樣節日還是有一些差別的，主要是在內容上面。即東岸的節日更加偏重遊藝、娛樂、享受，而中國傳統的節日則可能更加莊重一些，節日期間的禁忌事項也更多一些。
以重要節日清明為例，東岸的清明節不光是上墳掃墓，致哀先人，同時還有作樂飲宴、踏青郊遊等成分，且後者的比重可能還要更大一些，完全是將其作為一個家庭、朋友聚會性質的節日來過的。中國大陸的清明固然也有此類色彩，但經歷過傳統理學教育的他們卻不如東岸人在這方面放得開，總體有些拘謹、嚴肅按照移民過來的某些儒家學者的話來說就是：“送葬之時，共為歡飲，通宵玩牌，達旦始歸，敗壞風氣過甚”這是兩者之間的一個細微差別。
不過東岸人很顯然不打算改變自己的做法。他們的政府並未下文禁止，再加上民間風氣加入了一些外族奔放熱烈的元素，因此終歸與中原有些不同。再考慮到如今這個國家國勢蒸蒸日上，船隊通達四海，軍人大殺四方，民眾生活富足，整個社會有一種很強烈的自豪感以及由此衍生的對其他國家和人民的若有若無的歧視感。即便是文化、民族大體同源的中國大陸，東岸人民也有些看不起，更別說其他的了。
而東岸人的節日隨著國家影響力的增大，這些年也漸漸有了輸出的苗頭。比如在去年，葡屬巴西的聖薩爾瓦多，當地的部分葡萄牙人就和東岸僑民一起，舉辦了一場元宵燈會。而在前年，新庫爾蘭的雅各布港，當地人也在月圓之夜燃起火把、點起燈籠，搞了一場熱鬧的舞會。據說這是由在東岸留學的官員帶回來的習俗，同時也是他們一力推行的，雖然當地教會有些不滿，但因為不是什麼根本的衝突，最後也聽之任之了。
路易斯、迭戈二人覺得這樣其實也挺有意思的。東岸人技術先進、軍力強大、體制完善，自然有值得他人學習的地方。葡萄牙人不光要學習他們認真的勁頭，同時也可以將他們充滿生活情趣的一面也學習過去，這樣或許能夠讓他們更好地瞭解東岸人的思維模式，進而窺視到他們強大的奧秘。
東岸政府對其也持鼓勵態度。因為他們覺得，與其用軍艦大炮強迫別人服從自己，還不如用這種潤物細無聲的方式進行和平演變。只要那些外國人認同了東岸的文化和價值觀，那麼或許很多事情都要簡單許多。就像那些曾在東岸留學過的新庫爾蘭殖民官員，他們在東岸生活、學習多年，非常認同東岸的生活方式及文化。因此，當他們漸漸成了當地的中堅骨幹後，肯定會逐步影響到普通的下層居民，漸漸讓當地人對東岸更加嚮往、喜愛，這難道不比火槍大炮的征服更為有力嗎？
建立文化和精神層面的話語權，東岸人可從來都是不遺餘力的！