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扎格拉瑪部族的後人們，發現的就是這樣一件記錄著重大事件的青銅鼎，當年商代第三十二代君主武丁，曾經得到一隻染滿黃金浸的玉石眼球，據說這隻玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同時發現的還有一件赤袍。
商王武丁認為這隻古玉眼是黃帝仙化之後留下的，無比珍貴，將其命名為“雮塵珠”，於是命人鑄鼎紀念，青銅鼎上的銘文記錄僅限與此，再也沒有任何多餘的資訊。（雮塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現在史書中的中國三大神珠，其中雮塵珠是類似玉的神秘材料製成，相傳為黃帝祭天所得，傳說後來被用來為漢武帝陪葬，後茂陵被農民軍破壞，至今下落不明，避塵珠有可能是全世界最早發現的放射性物質，該珠在中國陝西被發現，發現時由於發生了惡性哄搶事件，隧就此失蹤。赤丹則最據傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮廷秘藏，失落於北宋末年。）
扎格拉瑪部落的後人，有不少擅長占卜，他們透過占卜，認為這隻染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這隻古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師製造那枚玉眼窺探鬼洞秘密，所惹出的災禍，而這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是占卜的範圍有限，無法知道確切的位置。
此時的扎格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找“雮塵珠”，這些人，成為了當時四大盜墓體系的一個分支。
自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份偽裝，以“搬山道人”自居。
“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。
扎格拉瑪部落後代中的“搬山道人”們，在此後的歲月中，也不知找遍了多少古墓，線索斷了續，續了斷……
在這種築籬式的搜尋中，“雮塵珠”依然下落不明，隨著時間的推移“搬山術”日漸式微，人才凋零，到了民國年間，全國只剩下最後一位年輕的“搬山道人”，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，只因為使得好口技，天下一絕，故此人送綽號“鷓鵠哨”，久而久之，所有的人都忘了他本名叫什麼，只以“鷓鵠哨”稱呼，會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關，並且槍法如神，不僅在倒鬥行，即使在綠林之中，也有好大的名頭。
“鷓鵠哨”尊照祖宗的遺訓，根據那一絲絲時有時無的線索，到處追查“雮塵珠”的下落，最後把目標著落在西夏國的某個藏寶洞裡，傳說那個藏寶洞距離廢棄的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國某個重臣修建的陵墓，然而西夏國最後被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就將宮廷內的重要珍寶，都藏在了裡面，有可能“雮塵珠”也在其中，但是地面沒有任何封土等特徵，極為難尋。
“鷓鵠哨”這種“搬山道人”，不懂風水星相，在技術上來講是不可能找到藏寶洞的，這時他的族人，已經所存無多，再找不到“雮塵珠”，這個古老的部族血脈很可能就此滅絕了，眼見自己的族人臨死之時的慘狀，“鷓鵠哨”不得不求助於擅長風水分金定穴的“摸金校尉”。
可是當時天下大亂，發丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂“搬山術”這套內容，可能就只剩下“鷓鵠哨”一個人，發丘、卸嶺更是早在多少朝之前就不存在了。
而當時做“摸金校尉”的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統率的“官盜”，或者是民間的“散盜”。
“鷓鵠哨”千方百計找到了一位已經出家當和尚的摸金校尉，求他傳授分金定穴的秘術，這個和尚法號上“了”下“塵”，了塵長老曾經也是個摸金校尉，倒過很多大斗，晚年看破紅塵，出家為僧。
了塵法師勸告“鷓鵠哨”說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣，施主怎麼就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之於民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此，多生