第二十九章遊歷
風燁離開華胥部落，也沒直接返回火雲洞，而是臨時在附近找了一個僻靜地方，拿出那年獸尋找的歷圖，便參悟起來。
這歷圖上描繪著太陽一年所執行的軌跡，分十二宮道，十二元辰等等，演化甲子年紀，自然也是有功德在其上。要不然那年獸也不會為了爭搶這件寶物，幾次三番前來華胥部落了。
不過原本這件東西還沒入了風燁眼中，不受伏羲風燁重視，不然也不會留在華胥部落了，像伏羲當初那張漁獵金網，可是直接就被伏羲帶到火雲洞了。
只是，看到那年獸來爭奪歷圖，突然風燁就有了另一個念頭。那就是藉此歷圖，完善曆法。以此加大自己在人族的影響力，而不至於rì後被人族遺忘。
畢竟人族，說句不好聽的，人族是個善忘的種族。便是如今風燁做下多少惠及人族的好事，到最後恐怕都會被遺忘。
君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。時間永遠是生命的大敵，經過漫長的歲月，一切的一切都會被歷史掩蓋。真要是過了數百年，恐怕人族中真的不會有風燁的存在了，頂多也就是一個不知真偽的傳說中的人物了。更別提所謂的香火祭祀了。
如果說單單作為神農的帝師，固然美名遠揚，但是又能如何？在神農三皇時代固然尊崇，但是過上幾百年，不，也不需要多久，光是禹王那時候，恐怕也會被人族忘得乾淨了。更別想每年人族會給你祭祀香火了。
要知道，在風燁前世那個世界，便是女媧娘娘的香火都曾受到極大的損害，更何況只是一個帝師？那廣成子可是軒轅帝師，可是也沒說什麼大肆祭拜吧。頂多說上一句神仙中人，軒轅之師而已。
所以如果，單單依賴一個帝師的名頭，在人族根本混不開。所以風燁便要另謀出路了。在後世那些人族的先賢有哪幾位是年年祭祀，香火不斷的？
首先便是三皇了，便是後來的五帝也沒說有這份殊榮。三皇誕辰，清明祭祖，年年不缺香火。伏羲被尊為易數占卜之鼻祖，神農被視為農業醫藥的化身。而軒轅也有黃帝內經傳世，開華夏帝王之先，創造諸多工具，便利人族。為此，三皇被尊奉是必然的。
而其次便是孔聖、禹王、史皇倉頡這類曾經在人族留下不可磨滅印記的存在了。孔聖的儒道流傳後世，影響了華夏數千年。禹王，大禹治水，救蒼生於危難，便是在後世，那某些地方還在尊奉這這位，而這禹王終結了禪讓制度，開家天下之先河，更是在歷史上留下濃重的一筆。史皇倉頡造字傳世，被後世尊為字聖，更是流傳千古。
至於關公也以義字而存留於世，岳飛也以忠而存世。
綜上而看，在人族想要不被遺忘，那麼便是立道立德了。
提到八卦周易就會想到伏羲，提到醫藥農業便會想到神農，提到房中術，御女飛昇，大戰蚩尤恐怕想到的只有軒轅了。
而要說儒家仁義，肯定不能不說孔孟。文字史官不能不提倉頡。這些人將自己的功業流傳至今，與百姓民生息息相關，雖然經過無數改良，但是他們的名聲猶在。對此，風燁那些小發明，固然是好，但是對於立道立德的境界還是差遠了，便是最基本的立言也沒有，一言以傳後世，那些詩仙詩聖也算是不枉了。
所以風燁也想要在人族深深打下自己的印記。那便要找到一個足以長久影響人族生活的功績，以此傳道與人族。便是rì後那些人族掌權者下令，抹殺自己的存在，不允許祭祀自己，但是隻要一提起自己的那個功績，自然便會想到自己這位創始人了，如此人族香火也不會斷絕。
曆法，這就是風燁的選擇，有著二十一世紀的記憶，沒有人比風燁更清楚曆法的發展走向了。
尤其現在伏羲創立甲子曆法，是與風燁一同的，那麼風燁只需rì後再進一步完善，就行了。
後世神農被尊為農業醫藥之神，廣受祭祀，那麼自己這位老師即作為曆法之神吧。風燁默默想道。
如此那張歷圖就很重要了，在此之上不斷完善太陽曆，再加上風燁準備在神農時候所傳播的農曆，如此倒是有許多把握了。
由於風燁有傳播曆法的打算，自然便要在入族中行走了。當然以風燁的個xìng，絕對不會真身來做這事，頂多是用一化身在人族行走罷了。不然為此耽誤自己修行那就不值當了。
當初那赤龍化身燁龍入世，最後化作紋身存於風燁身上，之所以沒有完全煉化，歸於一體，為的便是這種情況。
風燁一拋赤龍杖，赤龍杖