”
水憐影面頰微紅，如染胭脂，小聲咕噥道：“你這個人呀，少說兩句，會死麼？”樂之揚哈哈大笑，出艙搖櫓去了。
如此順流東下，樂之揚閒來無事，又想起郭爾汝之死，思來想去，全無頭緒，想到煩惱之處，便到船頭吹笛散心。
這一晚，月落波心，江水如練，樂之揚吹了一遍《周天靈飛曲》，望著江心明月，心境忽然空靈起來。蘅筕水榭一戰歷歷在目，《靈飛經》的經文也一股腦兒湧上心頭。
水榭一戰，全憑靈感，如今印證《妙樂靈飛經》的經文，竟是絲絲入扣，處處合於文中精義。好比經文寫道：“萬物為我之節，野馬入我之吹……流水無弦，聽者有心，有心之人聽無弦之水，漫如流水，自有天籟，無心之人聽有弦之琴，縱如伯牙在世，也是對牛彈之……以我之心為心，天地可為我用，借雷霆為鼓，聚風水為弦，以地肺為管吹，變山嶽為鐘磬……”
樂之揚兩相印證，如痴如醉。憑這一路心法，縱不能如經文中所說，變萬物為音樂，但只要引導得法，天下任何兵器，均可變成樂器。
兵器變為樂器，便可演奏樂曲，天下樂曲甚多，但要曲盡其妙，又無過於《周天靈飛曲》。
“靈舞”的節奏來自“靈曲”，“靈曲”的節奏又源自氣血。人體氣血之變，又與天地相通，是以順天應人，正合大道。
樂之揚越想越妙，回顧水榭一戰，化繁就簡，依照“靈曲”的節律，將心法一分為五：一是“聽風”，聆聽兵器風聲；二是“破節”，看破對手節拍；三是“亂武”，擾亂對方的武功；四是“入律”，將對手納入自身節奏；五是“同樂”，對方無法自主，任由擺佈。如此先後五步，統稱《止戈五律》，也有“