是獨腎之人。世世有田有地，直富到明朝弘治年間才止。又替他起個族號，都喚做“獨腎尹家”有詩為證：綜紋入口作公卿，獨腎生兒理愈明。相好不如心地好，麻衣術法總難憑。
〔評〕
覺世稗官所作，事事在情理之中，獨有買人為父一節，頗覺怪誕。觀者至此，都謂“捉出破綻來”，將施責備之論矣。及至看到“原屬父子，天性使然”一語，又覺得甚是平常，並不曾跳出情理之外。可見人作好文字與做好人、行好事一般，常有初使人驚，次招人怪，及至到群疑畢集怨？
將興之際，忽然見出他好處來，始知做好人行好事者原有一片苦心，令人稱頌不已。悟此即知作文之法，悟此即知讀書之法。
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聞過樓 第一回 棄儒冠白鬚招隱 避紗帽綠野娛情
詩云：
市城戎馬地，決策早居鄉。
妻子無多口，琴書只一囊。
桃花秦國遠，流水武陵香。
去去休留滯，回頭是戰場。
此詩乃予未亂之先避地居鄉而作。古語云：“小亂避城，大亂避鄉。”予謂無論治亂，總是居鄉的好；無論大亂小亂，總是避鄉的好。只有將定未定之秋，似亂非亂之際，大寇變為小盜，戎馬多似禾稗，此等世界，村落便難久居。造物不仁，就要把山中宰相削職為民，發在市井之中去受罪了！予生半百之年，也曾在深山之中做過十年宰相，所以極諳居鄉之樂。如今被戎馬盜賊趕入市中，為城狐社鼠所制，所以又極諳市廛之苦。你說這十年宰相是哪個與我做的？不虧別人，倒虧了個善殺居民、慣屠城郭的李闖，被他先聲所懾，不怕你不走。到這時候，真個是富貴逼人來，脫去楚囚冠，披卻仙人氅。初由田？社師起家，屢遷至方外司馬，未及數年，遂經枚卜，直做到山中宰相而後止。
諸公不信，未免說我大言不慚，卻不知道是句實話。只是這一種功名，比不得尋常的富貴，彼時不以為顯，過後方覺其榮。不象做真官受實祿的人，當場自知顯貴，不待去官之後才知好運之難逢也。如今到了革職之年，方才曉得未亂以前也曾做過山中的大老。諸公若再不信，但取我鄉居避亂之際信口吟來的詩，略摘幾句，略拈幾首念一念，不必論其工拙，但看所居者何地，所與者何人，所行者何事，就知道他受用不受用，神仙不神仙，這山中宰相的說話僭妄不僭妄也。如五言律詩裡面有“田耕新買犢，簷蓋旋誅茅。花繞村為縣，林周屋是巢。”
“綠買田三畝，青賒水一灣。妻孥容我傲，騷酒放春閒”之句。
七言律詩裡面有“自釀不沽村市酒，客來旋摘野棚瓜。枯藤架擁詼諧史，亂竹籬編隱逸花。”“裁遍竹梅風冷淡，澆肥蔬蕨飯家常。窗臨水曲琴書潤，人讀花間字句香”之句。此乃即景賦成，不是有因而作。還有《山齋十便》的絕句，更足令人神往。
諸公試覽一過，只當在二十年前，到山人所居之處枉顧一遭，就說此人雖系凡民，也略帶一分仙氣，不得竟以塵眼目之也。
何以謂之“十便”？請觀“小序”，便知作詩之由。“小序”雲：笠道人避地入山，結茅甫就，有客過而問之，曰：“子離群索居，靜則靜矣，其如取給不便何？”道人曰：“予受山水自然之利，享花鳥殷勤之奉，其便良多，不能悉數。子何雲之左也？”客請其目，道人信口答之，不覺成韻。
耕便
山田十畝傍柴關，護綠全憑水一灣。
唱罷午雞農就食，不勞婦子閩田間。
課農便
山窗四面總玲瓏，綠野青疇一望中。
憑几課農農力盡，何曾妨卻讀書工？釣便
不蓑不笠不乘筰，日坐東軒學釣鏊。
客欲相過常載酒，除投香餌出輕闞。灌園便
築成小圃近方塘，果易生成菜易長。
抱甕太痴機太巧，從中酌取灌園方。
汲便
古井山廚止隔牆，竹稍一段引流長。
旋烹苦茗供佳客，猶帶源頭石髓香。
浣濯便
烷塵不用繞溪行，門裡潺盢分外清。
非是幽人偏愛潔，滄浪逼我濯冠纓。
樵便
臧婢秋來總不閒，拾枝掃葉滿林間。
拋書往課樵青事，步出柴扉便是山。
防夜便
寒素人家冷落村，只憑泌水護衡門。