之局。到秦一統天下，以法家治國，兩代而亡。高祖劉邦，開大漢盛世，文景兩朝，以黃老之術治國，予民休養生息之機，遂有後來漢武帝威懾四夷的武功。”
李思煙聽得糊塗起來，李明軒即將說出來的秘事，難道竟與歷朝的治亂興衰有關係？
李明軒接著又說道：“漢武帝採取董仲舒上承天意，任用德教的‘大一統’政策，‘罷黜百家、獨尊儒學”，其他諸家學說，被打為異端，從此天下便成為多事之秋。“
李思煙若有所思，說道：“思想只能被壓制於一時，可政權卻不住更迭，各個時期王朝所尊之道有時略有不同，有時卻也大為不同。比如晉朝時期便是黃老當道。而如今大宋又快要回到獨尊儒學狀態。”
李思煙能有如此見識，李明軒不由流露出讚賞之意，說道：“思煙所言沒錯。所謂人心不死，便是此意。任何一種思想，本身自有其生命力。到東漢時期，道家和佛門相繼與儒教結合，便取得新的立足點和活力，轉趨興盛。儒、佛、道本有相通相借之處，遂成主流。既有主流，便有異流，漸成對立之勢。”
李思煙訝道：“異流？”
李明軒道：“此事確是一言難盡，內中情況異常複雜。大致而言之，異流便是主流思想外的各種論說。當年漢武帝策問董仲舒，因此有名傳千古的《天人三策》，在策問中董仲舒總結道：‘春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制變數，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。’正是其中‘皆絕其道’這句話，使得各家思想出現分裂和對立，凡不能融入儒家學說者，均受到逼害和排擠，形成主流和異流誓不兩立的對抗局面。主異之爭已持續了千年之久，至今未息。“
李思煙陷入沉思。
李明軒又接著說道：“不論儒道、墨法，又或孔丘、莊周、楊朱、墨翟和惠施，他們都是想提供一套管治國家的理念和方法。體現於現實中，便成為爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套思想理念和法則。體現於江湖民間，便是正統派系與異端派系之爭。”
第二百一十二章 魔門由來
李思煙深吸一口氣，感覺大開耳界，說道：“原來如此。”
李明軒嘆了口氣，說道：“這是一場秘而不宣的戰爭，沒有人願意張揚，鬥爭更是隨時勢的變化，若斷若續。說起來，那太平教、太一道，以及彌勒教都算是這個範疇之內，只不過其中已經參雜了更多的私人目的。”
李思煙咋舌道：“這種事情，真令人想不到。”
李明軒說道：“我們習慣統稱異流派系為魔門或者邪道，魔門邪道中也包含不同的派系，凡屬魔門邪道者，均千方百計掩飾自己的身分。大伯現在之所以要先給你說及關於魔門邪道的事，皆因在一百年前，魔門終出了一個出類拔萃的超卓人物，而此人正是我們聖堂的老祖宗。”
李思煙聽得頭皮發麻，心中隱隱有些明白，為何老祖宗定的規矩中不讓自己人當皇帝，只是扶持他人當皇帝。可是一想到這其中牽扯到的事情，以她的心志都感覺有些惶惑。
李明軒臉上流露敬佩之色，說道：“老祖宗姓玉，叫玉君千。當時可謂是長得一表人才，儒雅風流、博學多聞、文經武緯。通曉古今治亂興衰，實為數百年難遇的奇才。”
李思煙道：“大伯不是說過魔門邪道中人，會千方百計掩飾他們的身分，惟恐敗露行藏嗎？大伯是如何曉得老祖宗出自魔門呢？”
李明軒解釋道：“自漢武帝獨尊儒學後，魔門備受排擠，思想從此走上轉趨極端的不歸路，也因而被指為入魔，魔門的稱謂，便因此而來。從屬魔門中人，其行事作風，總有蛛絲馬跡可尋，當時佛道兩門的高人，更從老祖宗的驚世武功和神通手段，看破他源自魔門。”
李思煙點頭道：“我明白了。”
李明軒臉上流露出憧憬崇拜之色，說道：“說起來，老祖宗在五代十國那五十年中可謂是風雲人物，但卻沒有幾個人知道他的真正身份，甚至那幾件驚天大事，都沒有人知道乃是老祖宗所為。”
李思煙受李明軒感染，興趣大增，說道：“老祖宗都做過那些驚天大事。”
李明軒臉上流露出回憶之色，說道：“這要先說一下五代十國期間勢力分佈。如今世人所說的五代是指唐朝滅亡後、大宋建立前，在中原地區存在的五個政權，分