於事，幾人急得團團轉。
〃在顓臾時，嘗聞鄢陵有賢人，喚作敝衣叟，傳其有奇能，齊魯不少人物曾經拜會過此人，齊國曾經要給他大夫的職位但被拒絕，孔門的顏回甚至還隨他遊學過一段時間。
這人出身田畝，從未讀書，甚至不能識文斷字，卻能得到諸多名流賞識追捧，應是名不虛傳，又有傳說他有先天醫術，其家周圍方圓十里沒有病患，如今我們不妨求助於他。”歆妍給出了眼下最可行的建議。
說走就走，誰也不知道這敝衣翁身在何處，只能分頭尋找，已是夜半時分，附近鄉民早已休息，但救人要緊，大家分做四隊，各領三十人挨家探訪，務必要尋出這世外高人。
幸運的是，敝衣老翁在鄢陵一帶家喻戶曉，無論哪一家人知道他，甚至可以隨口講幾件他的傳聞軼事，大家很快便了解到了老人的住址所在，方向既已明確，就不需要上百人一起前往，北宮玉衡等人先行回營，只剩御風三人向駐地西南二十里的汀��先ァ�
春秋戰國的世界與現代世界多有不同，其中非常突出的一點就是在道路交通上，雖然說知道了蔽衣翁生活在汀����胍�業剿�棺攀敵枰�嗟鋇墓し潁�歉鍪焙蚩擅揮惺裁唇值朗裁蔥∏��潑排坪怕耄�暉耆���約好�餮罷搖�
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
雖說是景色清幽，但為找人帶來了很大麻煩，古人尋訪隱士高人在山中轉上個把月都是有可能的，好容易找到其住處，興許高人還不在家，只得到一句“家師出外雲遊，少則一兩月，多則三五年”，怪不得李白也曾感慨“無人知所去，愁倚兩三松。”
一路上，三人只要看到民家便敲門詢問，以確定敝衣翁的具體住址，也順便聽村民說說有關他的傳說，有意思的是，這裡的山民絲毫不會畏懼由美這個“鬼魂”，遇上不好分辨的岔路山民甚至還會帶三人走上一段。
山東之地是華夏神怪傳說最為繁盛之地，從先秦早已失傳的《齊諧》到清代蒲松齡的鉅著《聊齋志異》，無數志怪小說和傳說故事從齊魯大地誕生，發展，成為華夏文明極具特色的一部分。
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路上山民又同大家講起了敝衣老翁的故事，再匯總之前路上聽說的，大家對這個傳說中的老人有了相當的瞭解。
敝衣翁本是野人，無名無姓，父母早亡，自小家境貧寒，僅以耕田為生。後來他發現自己有先天醫術，十里八鄉的農家都來找他看病，後來連鄢陵城中的大人物都來拜訪，再到後來，來訪者不僅有齊、魯、莒等國的官員，也有各學派的門人，每個人對他是畢恭畢敬，待之以大人之禮。
不止在東周列國，華夏古人均認為身負異能的人必有原因，有人認為這些人是上古炎黃苗裔，繼承了祖先通神之力，也有人認為是神明賜予能力，到了後世，便有什麼星宿下凡，聖人轉世之類的說法。總之，本是一介山野村夫的他瞬間傳聞四起，名聲大噪。
再到後來，儒門兩位著名弟子顏回、曾參竟前來隨他學問論道，一住就是三月，每天和敝衣翁一起勞作。三月之後，二人畢恭畢敬拜別老翁，有人問他們老翁教給你們什麼為人為政之術？顏回只說一句“子未嘗一言，然道在其中矣。”沒有人知道這是什麼意思。
齊國和魯國的重臣曾經親自登門拜訪，說是要請老人去做官，官職少說也是大夫，老人不假思索的拒絕了，說自己只懂得種地，做什麼官呢？
敝衣翁最大的特點還是在他的服裝上，自打十八歲到現在五十有六，都穿著同一身衣服，衣上鞋上早已是補丁摞著補丁，這些年把補丁拼接起來恐怕都可以做幾身長袍，還有人說他最先的衣衫實際上早就磨沒了，現在穿的是補丁匯聚成的拼接衣。
衣衫雖敝破不堪，可每天都是潔淨如新，一塵不染，和一般骯髒發臭的破衣爛衫完全不同，要是放到現代世界，這種穿著或許還會被認為是某時尚大師的“概念作品”而流行一陣。
奇特之處在於，他不是因為窮才幾十年不穿著敝衣，三年前，沂水氾濫，齊、莒兩國受災甚重，老人居然出資數萬銅貝向魯國邾國購買糧食，活人無數，被鄉人視為重生父母而倍加尊崇，這麼多錢應是多年來各國權貴贈予的。
關於敝衣翁能治病，也有不少傳說，有齊國邑宰的幼子發熱三日