聯絡？它是怎樣去了金門公社的呢？
金寧一心想要弄明白這件事，不弄清楚睡不著覺。所以他決定追蹤到底，將這件事情源源本本地弄清楚。
因為他覺得，如果這些狼崽還活在人間，它的客觀歷史價值和社會現實意義將是巨大的。
狼和人類一樣，是地球上分佈最廣的動物，也是與人類距離最近的野生動物。但同時，也是在歷史上和現實中，與人類衝突最多，時間最長，讓人類敵意最強、最忌恨的野生動物。
古往今來，在人類漫長的歷史上，在人類悠久的傳統觀念中，在人類的日常生活中，甚至在供人查閱、瞭解、掌握規範語言和詞彙的字典、詞典上，還一直都把狼說成是自然界中野生動物世界裡“性殘忍而貪婪”、“本性兇惡”、不容易改變習性，最不可接觸、最不可親近、最兇惡殘暴、最無情無義的壞東西，是最兇殘的野生動物的代表。最典型的有：
歷史故事《東郭先生和狼》……
東北方言評價人時說“這人心太‘狼’”……
推斷人時說“像狼一樣貪婪兇狠，沒有人性”、“狼的本性是改變不了的”……
詞典裡有“狼心狗肺”、“狼子野心何其毒也”、“狼子野心昭然若揭”……
詛咒人時說“你咋不叫狼叼了去” ……
嚇唬小孩子時說“狼來了”、“狼外婆”、“大灰狼”……
罵人時說“野心狼”、“喂不熟的白眼狼”、“子系中山狼，得志便猖狂”……
電影裡把特務的代號、壞人的綽號叫做“X狼”……
更甚者，有一些地方，為避諱而代之以人的稱呼“張三”、“山裡的”、“外頭的”……
通常諷刺與不可靠的物件共處共事，或告誡、提醒、勸說不要與不可靠的物件共處共事時，常常會把那種情狀或其所預想的結局比喻成是很危險、很可怕的“與狼共舞”……
狼成了人類社會歷史與現實中，經典的兇殘概念與兇殘文化的代名詞。
總之，古今中外，東西南北，狼的壞名聲家喻戶曉，以致談“狼”色變！狼歷來被人以詛咒的語言談起，以追殺的場面推出，以醜化的筆觸描繪，狼是人類頭號不共戴天的獸類仇敵！
在人類的詞典裡，狼不能冠以“仁義”二字；在狼的履歷上，沒有情感、慈善、功績之說。必須人人聞而唾之，見而逐之，得而殺之，才順應天理，合乎民願！不然就是敵友不分、大逆不道、愚昧可憎、討厭至極！
很長時間以來，人類關於人與狼的關係上的傳說和文化，就是一部“仇恨的史書”和“戒備的渲染”！
可以說，在人類生活和書寫的歷史上，在狼的身上，承載了人類對野生動物世界的最大的不滿和最深重的憎惡。
第一篇6。紀綱點津，追蹤採訪（2）
但是，如果那些狼還活在民間，還能夠和人共處，並且已共處了這麼長時間，那就說明，在歷史上一直被人類像信奉法典似的信守的那些有關狼的傳統觀念，就是有問題的。
倘若如此，人類是不是應該重新認識狼？狼是不是也可以成為人類的好朋友？
世界上沒有人規定，真理必須從什麼地方發現，到什麼地方終結。
不管怎麼說，感覺是第一性的，事實勝於雄辯。金寧暗自給自己加勁，鼓動情緒。一定要下定決心，集中精力，將這件事情一氣追蹤到底。
冥冥之中，金寧感到，大公狼在金門施暴可能確實是有原因的，可能與被掏走的狼崽有直接關係，是帶有報復性質的。當初說它是“惡狼入戶”，可能是不公允的。
因為，假如是出於報復，就是值得思考的。有什麼樣的動物，能夠對骨肉之情的被分割，對憑空遭遇到的人為的生離死別做到不動感情呢？更何況是在完全靠自然力，靠在同多種多樣的獸類的拼殺競爭中，靠在和同類的爭雄決鬥中才能奪得寶貴的生存和繁衍機遇的狼呢？
真相如果真是這樣，報道出去，可能又是一個新聞，是一個真正的新聞，一個徹底的新聞，甚至會引起轟動！它必將會在人類社會生活和發展中，起到一個劃時代的觀念更新和轉換的推進作用！
從金山廠的所在地返回縣城後，金寧又上了公共汽車，直驅兵器工業部寧城療養院，見到了那位轉業到這裡來的紀綱同志。
紀綱回到寧城後，把這幾個母狼崽交給了在院裡食堂做飯的一個民工養著。他先是單獨圈養；後來，因為地方小，為了少佔地方，這個民工就把它們和