解決和預防類似現象的再次發生提供了有力依據，避免了盲目“回擊”。
人馴養的動物也是這樣。
解放戰爭時期，有一個部隊得到一匹馬，它跑得非常快，可就是性子太烈，難以騎乘。一次，馴馬戰士進了馬棚，它於突然間又暴跳嘶鳴起來。
緊張中，戰士發現這匹馬的眼睛一直驚恐地盯著一個牆角，他順著馬的視線看去，發現原來牆角處有一隻老鼠，戰士立刻明白了。原來，馬的外表看似很厲害，實質是很膽小。常常不是暴躁，而是驚恐。明白了這個原因後，戰士把老鼠嚇跑了，又用手拍了拍馬的身子，馬的情緒逐漸安靜下來了。以後照此辦理，慢慢地，一匹溫順的快馬馴成了。
事實上，在成熟獵人的日常射獵中，狼被打的現象是極其偶然的。而無數規模性的，人與狼的惡性衝突的起因，無不是由於人類有意或無意、自覺或不自覺地先行傷害了狼所致。
弄清狼性，也有助於從中看清人性，正視人性，改變和完善人性，提升人性品位。從人類對狼和對其他許多動物的態度上，從歷史和現實中的很多事情上，都可以發現和看到人性的不足：
鬥得過，就不說它壞；鬥不過，就說它壞，這是人類中的一種習慣性不良意識和品行。而對狼的傳統態度也是這種反映中的一個表現，甚至是一個突出的典型的表現。不然，人類征服過無數個種類的野生動物，但被他說過壞的不曾有幾個，而為什麼唯獨對狼——這一陸地上幾乎是唯一的、熟知的、沒有被他征服過的野生動物卻總是那麼耿耿於懷、心存不悅呢？並且不問狼“壞”的原因是什麼，不能對狼的行為進行綜合分析、換位思考，一意孤行多少年，充分說明了這是人類的不良潛意識和行為習慣。
人類應該由此得到醒悟和反思，正視、消除、改變和克服自己的這一弱點，而真正無私地、客觀地說誰好，才是真的好。即便其中有誤差，往往也僅是有知與無知、有意與無意而已，不會影響總體判斷的準確性。
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第三篇2。狼在處世上的總體風格（1）
實際上，人類既應看到狼性兇殘的一面，更要看到它這表象背後的目的是什麼。只有弄清楚這幾個方面的原因，才能真正地弄懂狼到底是一種什麼樣的動物，才能對狼形成一種正確的、客觀的認識，才能科學地決定人類對它的應有態度。
在對待其他事物的態度上，也往往這樣。人們常常只從自己的感受出發，而不善於站在對方的角度，或者別的其他的、更高的、客觀的角度看問題。替對方考慮考慮。往往在客觀上形成惡性迴圈，最終使自己陷入被動境地，付出很大的代價，造成很大的損失。
人類在這方面的經驗和教訓很多。
研究狼性及研究狗性，更可以從生物間可相通的方面和角度，有力地啟發、促進人類內部之間的溝通與和諧，即有利於研究人性。甚至可以將對人性的研究推向深入，達到高峰，推進社會的發展與進步。
因為，從某種角度和意義上說，人類對狼的態度，是反映人性色彩的一面最客觀公正的鏡子。它反映和體現的是人類社會整體的原本心態、公德意識、行為操守和真善美與假惡醜的感悟標準。
歷史和現實的無數實踐證明，在自然和社會事業中，共同發展，共同受益，才能最大程度地避免損失，減少時空的浪費，才能最大程度地推進和提高發展的速度和獲益的質量。和諧是共同發展、共同受益的最佳前進模式和終極標準形態。除此之外，沒有別的坦途。
母狼初到王貴祥老人家裡以後，看到王貴祥老人善待它，在能跑的情況下，它也沒有跑，而是自願地留了下來。在第一窩生下來的那隻小崽被毒死的境況下，在生下又一窩崽後，對人的無休止的“觀賞”無法忍受的情況下，它也都沒有傷及無辜，沒有暴怒施威。更沒有因為王貴祥老人也是人，而以此類推，翻臉無情，展示所謂的無情無意的“狼心狗肺”本色，遷怒於王貴祥老人及其家人，而是忍了下來，直至寧可犧牲了自己的親生骨肉。
而其他許多不同時間、不同地域的狼，也沒有隨便傷及無辜。
這就說明了原始的狼和被馴化了的狼，在處世上都胸有準繩，明辨是非，進退得當，秉持公正。
它們自然淳樸，品行端莊，剛柔並濟；它們仁慈寬厚，忠義有加，自立自強；它們嚴己自尊，精明謹慎，冷靜理智，智勇雙全；它們珍愛生命，熱愛生活，極富親情觀念和群體意識；它們臨危不懼，鎮定自若，頗具將才風度；它們