愛別人。完全脫離人群，離開愛他的人，放棄愛的權利，這是他無法忍受的，所以他也無法“跨越”過去。人是不可征服的。拉斯科利尼科夫需要回到人們中間來，所以他不可能完全喪失人性。
然而斯維德里蓋洛夫和盧任都“跨越”過去了。當然，他們都沒有拿著斧頭去殺人，沒有觸犯那個社會的刑律。但是依仗自己的財勢，他們的確都在“為所欲為”。斯維德里蓋洛夫對一切都毫不在乎，他唯一感興趣的就是滿足自己的淫慾。他對拉斯科利尼科夫說：“我明白，您心裡在考慮什麼問題：道德問題，是嗎？……您把這些都丟到一邊去；現在還考慮這些幹什麼？嘿！嘿！因為您畢竟還是一個公民和人嗎？既然如此，那就不該亂闖；別去幹不該由您來乾的事。”斯維德里蓋洛夫自己早“把這些都丟到一邊去”了，所以他能夠幹他所幹的那些壞事。這樣的人比火災、瘟疫、饑饉還可怕。盧任公開宣揚“首先要愛自己”的“科學”理論，因為據說“世界上的一切都是以個人利益為基礎的”。拉斯科利尼科夫一針見血地指出：“把您剛才鼓吹的那一套引伸開去，結論就是：殺人是可以的……”盧任當然對此提出強烈的抗議，因為他完全用不著拿著斧頭去殺人，完全用不著讓血汙染他潔白的手，然而他可以用金錢來買一個美貌的妻子，可以不受懲罰地誣陷索尼婭，漠然地“跨越”過道德的法律，人性的法律，心安理得地經受住拉斯科利尼科夫無法忍受的一切，一句話，他可以，而且有權合法地殺人。
對小說該怎樣結束，陀思妥耶夫斯基很久拿不定主意。從他的筆記中可以看出，他曾設想幾種不同的結局：讓拉斯科利尼科夫逃跑，經過芬蘭，到美國去；自殺；悔過。但悔過是與拉斯科利尼科夫的性格、與這一藝術形象的邏輯發展相矛盾的。最後，拉斯科利尼科夫去自首了，可是並不認為自己有罪；他認為，他的罪只在於沒能堅持住，沒能“跨越”過去。
對於拉斯科利尼科夫，索尼婭是絕望的黑暗中的一線光明。拉斯科利尼科夫和索尼婭這兩個形象是理性與心靈、理智與感情的對照。索尼婭心裡充滿了對人的愛。她是人類苦難的象徵，陀思妥耶夫斯基認為，苦難和愛是合二為一的。人類的理性微弱而不可靠，而人類的苦難卻無邊無際；整個生活安排得如此不合理，如此駭人聽聞，如此殘酷，因此理性不可能完全理解它的不合理。剩下的就只有大家都感覺到的苦難的愛了。
拉斯科利尼科夫問索尼婭：“如果突然這一切現在都讓您來決定：……是讓盧任活著幹壞事呢，還是讓卡捷琳娜·伊萬諾芙娜去死？那麼您會怎樣決定呢？”索尼婭回答：“這怎麼會由我來決定呢？”不，索尼婭無論如何也不能作出這樣的決定：為了達到自己的目的而跨越過另一個人的屍體。她所能決定的只有一點：讓別人從自己身上跨越過去，把自己獻給別人。而為別人獻身，在當時的世界上，其實只是一個不可能實現的理想。在小說中，索尼婭這個形象當然是理想化了，然而也是蒼白的。
於是作者又寫了《白痴》，希望用梅什金公爵這一藝術形象來進一步宣揚自己的這一理想。
最後，想稍稍談一談拉祖米欣。按照作者的意思，拉祖米欣應該是書中的正面人物，本來應該在小說中佔據更重要的位置。他具有鄉土主義的觀點，反對西方革命思想的影響，認為社會主義是西方的玩意兒，與俄羅斯格格不入。他反對“環境決定論”，反對傅立葉的空想社會主義和唯物主義者的觀點。在一系列問題上，他可以說是作者的代言人。作者對他特別珍愛，然而就我們在小說中看到的這個人物而言，卻很難說他已經成功地完成了作者本想賦予他的使命。
本書根據蘇聯國家文藝書籍出版社一九五七年出版的《陀思妥耶夫斯基文集》（十卷集）第五卷譯出，並參照《俄語》出版社一九八四年出版的《罪與罰》。對此書的時代背景以及書中一些難以理解的地方，作了必要的註釋。
非琴
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一
七月初，天氣特別熱的時候①，傍晚時分，有個年輕人走出他在C衚衕向二房東租來的那間斗室，來到街上，然後慢騰騰地，彷彿猶豫不決地往K橋那邊走去。
他順利地避開了在樓梯上與自己的女房東相遇。他那間斗室是一幢高高的五層樓房②的頂間，就在房頂底下，與其說像間住房，倒不如說更像個大櫥。他向女房東租了這間供給伙食、而且有女僕侍候的斗室，女房東就住在他樓下一套單獨的住房裡，他每次外出，都一定得打女房東的廚房門前經過，而廚房門幾乎總是衝著樓梯大敞著