的財富，他們也無法區分道德上的好壞。”
女財童子見方程聽得仔細，瞥了一眼男財童子，故意抬高聲音，接著講述下去。
“第二種是獨眼人。他只有一隻金錢眼，而無道德之慧眼。這種人只知道如何使自己擁有的財富增長和創造新財富；但不知道如何培養好的道德品質。”
方程聽到此處，不由撓撓鼻下人中，這話說得有些如醍醐灌頂，讓他渾身發熱。
他兩眼盯著女財童子巧言令色的嘴巴，唇紅齒白間，巧舌如簧。
“第三種是雙眼者。他既有金錢眼，又有道德之慧眼。他既能使已有的財富增長，並獲得新財富，又能培養良好的道德品質。”
財富，原來也因人而宜的。如何對待財富，才是佛門修行最為根本的。
財富作為修行資糧，不過是用來養生或救助困苦的。
佈施救助了，財富就會轉化為福德，回報是不可估量的。
如果只知一味地佔有，傳承子孫，或者用來為非作惡，那麼財富就會成為毒蛇，禍及自身及子孫後代。
財富的秘密就在於適用即可，不可貪婪。
財聚人散，財散人聚，方程的認識上多了些凡世的道理。
財路彎彎，曲曲折折，任誰都思謀著多攫取一些，以保不時之需。
更多的人是想相比之下，自己活得更滋潤些，更顯耀些。
然而，財路彎彎中，也蘊含著生死大義。
男財童子在旁邊，不斷用神識，與方程所思考到的念頭，進行著交流，不時碰撞出些思想的火花。
他最後頓頓，看了女財童子一眼，盯著方程的眼睛，神識強大起來，做著最終的總結。
“財路彎彎，誰多費心機謀取錢財，誰就會失心減少修行機緣，富而不貴。只有懂得財富秘密的人，才既富且貴。”
“財富本就分為物質和精神兩個方面。更看重哪方面，就產生了偏向富或貴的動因。做到富而貴，不容易。”
女財童子大大咧咧地補充了一句，不算狗尾續貂，倒有些三句半的韻味。
男財童子見機，不再爭執，和聲悅氣地邀請方程。
“走吧，還有財門師尊們在等候著。他們比我們悟道更深。我們似乎忘了和氣生財的道理。哈哈”
話音一落，男財童子主動與女財童子手牽手，走在前面，領著方程，前去拜見財門師尊們。
悟道明理，轉眼保持一團和氣。
善財童子，畢竟是佛門中來，有著極深的造化。
財門之理，林林總總，無法寥寥數語講盡，就是要講，也有著《財經》、《錢論》等鉅著，可謂汗牛充棟。
總之，在方程認識中，物質財富與精神財富同等重要，有些時候也需要有所取捨。
最理想的境界，當然是有充足的物質財富保障，有更多的精力去追求精神財富。
凡世裡的記憶裡，方程最為羨慕和嚮往的，是西歐國家。
生長在西歐國家中，無需為具體生活必需操心，只需做自己喜歡做的事，為實現自己的人生理想努力。
其它的物質需求及學習必備，由國家全方位保障。
西歐國家人才輩出，而且是大才、天才。
興趣成才，專注成才，是西歐國家最大的贏點。
成才創造財富，現回饋社會。他們實現了良性迴圈，財富雙贏！
方程也有著南非的貧窮記憶，連安全生存都成問題，吃不飽穿不暖，當然首要的是獲取物質財富。
如此條件下，再談精神財富，就過於奢侈了。
方程隨著善財童子前行，識海里還是聯絡著凡世實際，不停思考著這個問題，又有了新的認識與體會。
這些認識與體會，恐怕不是兩位童子所能認識到的。當然，方程也不想再引起他們的爭執，願望良好，保持沉默。
拜訪財門師尊們，開始一路平坦，全是金黃水晶路。
然而，走過一段坦途後，卻轉為曲折迂迴的小徑，地面也變得坎坷不平。
深一腳淺一腳地行走著，方程故意埋怨財門之內不能御能而行，說實在古怪。
善財童子聞聽，就馬上解釋了其中原因，和財門師尊們這樣做的道理，並不時體貼地提醒著注意安全。
“這是師尊們設計的財路彎彎，專門用來體驗，悟道用的。腳下小心就是。”
他們是腳不沾地御空行走，方程不能御能，法術、