華天宇說：“不必客氣。”
從齊紫琳抱過孩子後，華天宇就開始觀察孩子的一舉一動。小孩子是在爺爺的葬禮結束後生病，高熱過後就打蔫，神思不屬，晚上驚厥，啼哭，幻視，醫院檢查不出病，之前齊紫琳已經介紹過。
華天宇問：“孩子平時和老人感情如何？是老人帶大的嗎？”
何建平回答：“孩子長在我們夫妻身邊，家裡有保姆，我母親、父親也會經常來看望他，感情也很好，但是並不是在老人身邊長大，我夫人怕老人帶孩子，會溺愛孩子，養成壞習慣，她喜歡自已帶孩子。”
華天宇這樣問是想知道孩子是否屬於過度思念爺爺，從這方面引起的情志方面的疾病，既然不是，那就另有原因了。
他仔細的看了一下何建平遞過來的病案，這是臺彎醫院檢查的結果，孩子沒有硬性的病理指標，說白了，就是西醫針對人體各項指標的檢查全部正常，檢查不出來孩子有任何疾病。
這種病只能從中醫方面入手，華天宇從看到孩子第一眼後，就感覺到這孩子的病好像並不那麼簡單，不僅僅是中邪那樣簡單。
他眉頭微蹙，盯著小孩看，小孩眼晴無神，聳拉著腦袋，額頭靠在齊紫琳的肩膀顯得有氣無力。
屋子裡的人全都安靜的下來，除了呼吸聲，再沒有其它聲音，不敢打攪華天宇。
華天宇想了想，搖搖頭，想了一會，再搖搖頭，然後閉上眼晴一言不發。
齊紫琳想問，可是見華天宇眉頭鎖著，也不敢言，生怕打斷華天宇的思路。
何建平為人比較穩重，一聲不響，鄭曦雲有些等不及了，想要開口，見老公衝她搖頭，她硬是忍著，沒有說話。
屋子裡的氣氛漸漸壓抑下來，可是小孩子卻不知道，只是無神的靠在齊紫琳的肩上。
大約過了十多分鐘，華天宇也沒有睜開眼晴，好像老僧入定，這下齊紫琳也有些急了，鄭曦雲與她眼神交流著，兩個女人迫切的想知道華天宇到底在想什麼，難道是孩子的病很棘手？
就在兩個女人再也忍耐不住的時候，華天宇忽然睜開眼晴，雙目瞬間明亮起來，然後眾人就聽到一個聲音在心頭響起。
“嗡！”
這聲音不是響在耳朵裡，而是響在心頭，所有人都是心頭一震。
“怎麼回事！”
齊紫琳瞪大了眼晴。
第一百二十六章 離魂
不僅是齊紫琳有這樣的反應，鄭曦雲夫婦都是心頭一振，那聲音不是來自外部，而是來自內部，是響徹在心頭。
三個人望向華天宇，這聲音來得莫明奇妙，但是他們三個人同時感覺到這聲音源自華天宇，這不僅僅是一種直覺，而是直直切切的感受到，那聲音源自華天宇那裡。
他怎麼可能發出這種奇怪的聲音，三個人都楞楞的望著他，一時之間不知道該說什麼。
華天宇根本就沒有看他們的反應，他的眼晴始終盯著孩子，在他發出聲音的瞬間，他的眼晴就沒有離開過孩子，只有他明白，自己發出的聲音是什麼樣的音訊，可是孩子一點反應都沒有，華天宇的心就是一沉。
他剛才閉著眼晴，不是故作神秘，而是在臨時學習著《抱朴子》中咒術的那一篇章的內容，他在學習‘動魂咒’。
這是中醫十三科‘祝由術’中的內容。葛洪先師在《抱朴子》內篇中，以一整篇的內容詳細的記載了四十九個咒術以及發聲的方法。
華天宇臨時學習的這個咒術叫做‘動魂咒’，所謂‘動魂咒’，是透過特殊的發聲方法，利用聲音震動觸動人的神魂，屬於這樣一種咒術。
古人認為人有魂魄。所謂魂魄，中醫裡面認為，它是人的精神靈氣。
中醫裡認為魂是陽氣，構成人的思維才智，魄為重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄即為陰陽，協調人體的健康，陰陽平衡，則身體健康，陰陽失衡，則百病生之，這是中醫裡面的陰陽理論。
而道教則認為，人死後，魂（陽氣）歸天，精神與魄（人的形體）脫離，歸於地下。《抱朴子。地真篇》更是對魂魄詳加論述。
‘動魂咒’在道家修行中應用在魂力不足上，也就是人的精神氣不足時，使用‘動魂咒’可以刺激人的‘魂’，使人精神振作，所以名曰：動魂咒。
這種咒術，道家為人治病可以治療精神方面的疾病，有的人易受到外物的干擾，比如神思不屬，就可以用‘動魂咒’來刺激他，使他精神振作。
精神病患