濟實惠，很受學生歡迎。
平時華天宇宿舍聚餐都會選在這裡，所以飯店的老闆與華文昊很熟悉，看到他過來了，熱情著打著招呼。
這個時間距離學生的飯時還要有一會，所以飯店裡人並不多，一共十張桌子，還閒下幾張，華天宇選了一張靠窗的位置，這裡可以看到外面的街道，視覺寬闊一些。
華天宇說道：“他家的菜經濟實惠，而且味道很好，像我們這種窮學生出來吃飯，這裡是首選，環境寒酸了一點，還請安小姐多多體諒，千萬不要抱著吃大戶的心理。”
安依萱被華天宇幽默的話語逗笑了：“選單拿來，就算不吃大戶，也要點幾個開胃小菜，我點菜的時候你千萬別害怕噯，我不會點太貴的菜。”安依萱打趣著道。
“那太好了，我手心都出汗了，我這人比較小氣的。”華天宇頗有自黑精神，開著玩笑。
安依萱白了華天宇一眼，自顧點了幾個小菜，就將選單交給服務員，然後對華天宇說道：“天宇，你的醫術很好，爺爺說，像你這種年紀的學生能有這種醫術非常罕見。那天你救爺爺的過程我和爺爺說了一下，爺爺說你用的應該是一種很高明的針術，他說你可不是普通人噯！”
安依萱調皮的盯著華天宇，其實她一直對華天宇那晚救他爺爺的針炙之法感到好奇。
華天宇笑了笑：“安爺爺閱歷豐富，一下就猜到了，這的確是一門針術，名字叫做九轉玉龍針，是我從一名遊方道士手中學來的，據那位道長說這門針術是扁鵲傳下來的，他是針炙術的鼻祖，所以這套針術格外珍貴，不是機緣巧合，我也沒這個緣份。”
華天宇早就準備了這套說辭，他腦海中的《抱朴子》只能成為他一個人的秘密，不可能與外人說，否則傳出去，搞不好會被抓起來，把他當成小白鼠。
華天宇不喜歡說慌，但是沒有辦法，只能以善意的謊言來欺騙對方。
“我使用的這門針術是中醫六大醫術，這六大醫術分別是砭、針、炙、藥、按蹺和導引。針只是其中的一種，中醫發展到現代，把針術和炙術放到了一起，叫成針炙。
其實這是不對的，針有針術，炙有炙法。人體有361個正經穴位，透過對應的針法可以治療和預防疾病。把針法與炙術結合在一起，能最大限度的治療病人疾病，所以人們就常把這兩種醫術結合在一起稱呼，叫成了針炙。”
安依萱聽得不住點頭：“原來是這樣，過去我以為針炙就是針炙，原來這是中醫裡面的兩種醫術噯，那另外幾種呢？”安依萱聽得津津有問，忍不住繼續著問道，她過去從來沒有聽過這些，中醫怎麼還有六術。
華天宇笑道：“咱們說第一種，所謂的砭術，這種治病的方法在上古時代就已經存在，中華民族的祖先在石器時代就發現用一些尖銳的石頭在身上磨擦也可疏通血脈，治療一些疾病，後來這種方法成為中醫的六大醫術，叫做砭術，而砭術所用的石頭就叫做砭石。”
“這個我知道噯，我爺爺就珍藏了一塊石頭，擺放在爺爺的書房，他說這是砭石，很有價值的。”
華天宇點頭道：“砭石的確價值連城，可惜這種石頭在漢代的時候就已枯竭，上古時代，黃帝、堯、時，將砭石製成磬，祭祀用的鐘鼎，後來成為帝王家的專用物品，到漢時砭石裡最為珍貴的泗濱砭石就已經沒有了，後世所用的砭石都不是泗濱的砭石，只是替代品。
砭術在《黃帝內經》中有記載，可惜具體的治病方法卻失傳了，傳到現在只剩下刮痧這種方法，這是砭石治病的一種方式。
再說這按蹺術。按，就是用手給患者按摩。蹺，就是用腳給患者按摩。現代所形成的按摩、足療其實就是古時的按蹺術。只是今人把這種方法當成人體保健的方式，殊不知按蹺術豈止這些。
按蹺和導引術其實是不分家的，史記《華佗傳》亦載有：“廣陵吳普、彭城樊柯皆從陀學五禽神伎”。
這五禽神伎，就是我中華民族以師帶徒的形式儲存下來的“導引按蹺醫術”。
祖師華佗就是精於此術的神醫，當時人們就把掌握了這種“手到病除，妙手回春”的人叫：“真人”。
可惜，隨著華佗的遇害，華佗的弟子因此也被株連，自此神奇的“導引按蹺術”便悄然的隱秘到了民間……。事實上，“導引按蹺”術並沒有就此而消聲覓跡。
所謂的導引術，其實就是我們所說的氣功，這種方法被道教吸收利用，最後被演變成了仙術，古時有很多不良道人以此術愚弄百姓。