弓手應當廢，百姓能寬得一分是一分。當時我又是好笑又是感動——因為我自己常常也會代入那個時代。我也會由衷的去考慮那個時代本身面臨的問題，這個時候，我就不會去考慮一部分讀者希望看到現代社會在古代復現的心理了。
我常常會在歷史與幻想之間徘徊選擇。
我相信能有自知之明，我現在對於宋代的知識儲備，並不足以寫一部宋代的歷史小說；而且《新宋》的本質，依然是一部歷史幻想小說。這個故事，離不開幻想。而幻想，需要不斷地看到技術的進步，社會的發展，主人公的得意——我一直小心的控制住這種幻想，不要過份的遊離於歷史之外。以至於我有時候也會鬱悶，我為什麼不讓趙頊擁有現代人的知識，而要選一個石越去白手成名？我為什麼不能放任的科技的爆炸，偏偏要小心謹慎的把一切技術，控制在手工業時代？
有時候我甚至會自嘲：我這是做婊子又要立牌坊。
但是我始終堅持這個風格，不僅僅讓石越戴著鐐銬跳舞，而且也讓自己戴著鐐銬寫作。這不僅僅是因為有讀者的喜歡與支援，也是因為我相信這樣的幻想，更能引起讀者的思考。
小說需要的是傳奇，歷史和幻想本身是矛盾的。我常常說，戲劇性多一分，真實性就少一分。但是另一方面，真實也可能就是戲劇。我根據歷史的脈絡，編織著情節的發展，卻無法也不可能準確的計算前面的改動對後面的影響。因為什麼時候是歷史，什麼時候是幻想，只能依賴於我的感覺。
幸好，我的歷史哲學告訴我，歷史是偶然的。所謂的必然，不過是“偶然”發生之後，人們對它的一種承認。換句話說，任何事情，沒有發生的時候，都只存在“偶然”；發生了之後，便只存在“必然”。這個觀點不需要得到別人的認同，歷史哲學不過是我們認識歷史的工具與方法論，人們可以從不同的角度去看歷史。我告訴讀者的，只能是我站在的這個視窗所能看到的風景。
雖然我同樣也有一種衝動，想告訴別人，你們看到的都是錯的，只有我看到的才是對的。但是理智告訴我，真相不止一個。
所以當我在編織幻想的時候，我可以放心的相信自己的感覺。因為，它雖然不可能是全部的可能，但必然也會是可能之一。作為作者要做的，不過是盡其所能，讓讀者也覺得那是可能的。
在寫完上面的話之後，我回去頭，又重新將第一卷讀了一遍。
這時候我才覺得讀者真的非常的寬容。
當我回過頭去讀第一卷的時候，發現有很多語句，根本是不通的！而我的描寫，十分之八九，倒正顯出了我語言的匱乏——可居然還有人說我的“文筆好”！
還有一個最大的毛病，則是我常常用大段的旁白來強行推動情節的發展。從客觀上來說，這自然是為了保證文章的節奏不至於太慢，但是也無可置疑的證明了我寫作技巧的不成熟。
我想這些毛病，在以後的章節中，我會盡量的改進。
人總是在發現缺點後才能進步，我也只如此的開脫自己了。
在這篇後記的最後，我想對小說中幾個人物，說一些自己的理解。
我對人物與人性，既有自己的理解，或者說恪於經驗與固執，“只能”有自己的理解；而在客觀上，小說也不可能為了人物的性格而安排情節。所以我雖然在寫作之時，也有野心塑造一兩個人物，但是我也不願意也不太可能過於在意這些，當然，只是“不願意過於”，沒有作者不在意自己的人物刻畫的——我最不喜歡的，就是自欺欺人。我來寫這段話，實際上就是說明我心裡還是在意的。
主人公石越，在我設想中，並不是所謂的“英雄”或者是有個性的人物，也並非是仿照作者為藍本刻畫的——雖然不可避免，會有作者本人的影子，但實際上，根本是兩回事。
我所想刻畫的石越，是一個聰明過人、有著反省精神、略顯猶豫的性格、內心有堅毅的信仰、自認為有獻身精神、帶著道德的虛偽而甚少自覺、為人沉穩，偶爾也有鼓動家的素質的年青人。這個人物的性格，是不是刻畫得足夠成功，我現在還不知道。為什麼刻畫這樣一個人物為主人公，其實也沒什麼特別的原因——無非是我見識所限而已。總之，石越並不是一個對現代人具有感染力的人物，但卻絕對是一個能在古代有良好生存能力的人物。過多的闡述是沒有必要的，石越之不同於嶽不群，最重要的一點，是石越基本上不會認為為了一個高尚的目的去犧牲別人，是理所當然的；雖然他可能會預設這種犧牲，但是他心裡一定會有