，一看之下，卻是一根根斷截的樹枝。斷枝越墜越多，漸漸堆積齊膝。這般斬將下來，終於連腦袋也會給削去了，韋行規大驚戰慄，拋下手中長弓，仰頭向空中哀求乞命，跟著跪下拜倒。拜了幾十拜後，電光漸高而滅，風雷亦息。韋行規看那大樹，只見枝幹已被削盡，成為半截禿樹，不禁駭然。
再去牽坐騎時，卻見馬背鞍子行李都已失卻，不敢再向前行，只得折回客店。見那老人仍在箍桶，韋行規知道遇到了異人，當即拜伏。老人笑道：“客官勿恃弓箭，須知劍術。”於是引到後院，見馬鞍行李，都在一旁。老人笑道：“你都取回罷，剛才不過試試你而已。”取出桶板一片，但見昨夜所射的羽箭，一一都插在板上。韋行規大是敬服，請老人收他為徒，老人不許，但指點了一些擊劍的要道，韋行規也學得了十之一二。這故事出《酉陽雜俎》。
七 蘭陵老人
唐時黎幹做京兆尹（京城長安的市長），碰到大旱，設祭求雨，觀者數千人。他帶了衙役衛士到達時，眾人紛紛讓路，獨有一名老人站在街頭不避。黎幹大怒，叫人捉了他來，當街杖背二十下。杖擊其背時，聲拍拍然，好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛，杖畢，漫不在乎的揚長而去。黎幹心下驚異，命一名年老坊卒悄悄跟蹤。一直跟他到了蘭陵裡之內，見他走進一道小門，只聽他大聲道：“今天可給人欺侮得夠了，快燒湯罷！”坊卒急忙奔回稟報。黎幹越想越怕，於是取過一件舊衣，罩在公服之上，和坊卒同到那老人的住處。這時天已昏黑，坊卒先進去通報，黎幹跟著進門，拜伏於地，說道：“適才有眼不識泰山，得罪了丈人，該死之極。”老人驚起，問道：“是誰引你來的？”黎幹默察對方神色，知道能以理折服，緩緩的道：“在下做京兆尹的官，如果不得百姓尊重，不免壞了規矩。丈人隱身於眾人之中，非有慧眼，難識高明。
倘若丈人為了日間之事而怪罪，未免不大公道，非義士之心也。“老人笑道：”這倒是老夫的不是了。“於是拿了酒菜出來，擺在地下，席地而坐，和黎幹及坊卒同飲。夜深，談到養身之術，言辭精奧。黎幹又敬又懼。老人道：”老夫有一小技，在大人面前獻醜。“走進內堂，過了良久出來，已換了裝束，身穿紫衣，髮結紅帶，手持長劍短劍七口，舞於庭中。七劍奔躍揮霍，有如電光，時而直進，時而圓轉，黎幹看得眼也花了。有一口二尺餘的短劍，劍鋒時時刺到黎乾的衣襟。黎不禁全身戰慄。老人舞了一頓飯時分，舉手一拋，七劍飛了起來，同時插入地下，成北斗之形，說道：”適才試一試黎君的膽氣。“黎幹拜倒在地，道：”今後性命，皆丈人所賜，請准許隨侍左右。“老人道：”君骨相中無道氣，不能傳我之術，以後再說罷。“作了個揖，便即入內。黎幹歸去，氣色如病，照鏡子時才發覺鬍鬚已被割落寸餘。明日再去蘭陵裡尋訪時，室中已無人了。
八 盧生
如果你可以有兩個願望，那是甚麼？相信絕大多數人都會說：第一是長生不老，第二是用不完的錢。中國道家所修煉的，主要就是這兩種法術，一是長生術，二是黃白朮。黃是黃金，白是白銀。中國的方士們一向相信，可以將水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世紀的術士們長期來也在進行著相同的鑽研，“鍊金術”便是近代化學的祖先。鍊金雖然沒有成功，但對物質和元素的性質與變化，卻是知識越來越豐富，終於累積發展而成為近代的化學。中國道家講究金丹大道。上乘的修士認為那是一種修身養性的氣功。次一等人物希望煉成金丹之後點鐵成金，或燒汞成金，用以救貧濟世。下焉者則是希望大發橫財，金銀取用不絕。中國道家的影響所以始終不衰，自和長生術及黃金術這兩種方術的引人入勝有重大關係。如果再有第三個願望，多半和“性”有關了。所以落於下乘的道家也有“房中術”。
皇帝和大官對黃白朮不感興趣，長生術卻是一等一的大事。毛澤東最近屢次指到“吐故納新”四字，這典故源出《莊子》，是後世道家長生術的基本觀念之一，認為吐納（呼吸）得法，可以壽同彭祖。古代許多高明之士見解很卓越，但對金丹大道卻深信不疑，李白便是其中之一。他有許多詩篇都提到對燒丹修煉之術的嚮往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道術，皇帝姓李，便和李耳拉上了關係，所以唐代道家特別盛行。《酉陽雜俎》中記載了一個盧生的故事。唐代元和年間，江淮有個姓唐的人，學問相當不錯而好道，到處遊覽名山，人家叫他唐山人。他自稱會“縮錫”之術。所謂縮錫，當是將錫變為銀子。錫和銀的顏色相像，當時人們相信兩者的性質有類似之處，將價