叫回來，每戶限定一百畝，這地就歸他們，這是楊仙尊給他們的，至於原地主……
沒逃跑的那肯定是降敵，他們的土地肯定要沒收。
逃跑的那些短時間不會回來，就算回來想要那先問問蕩寇軍士兵的刀。
總之不管以前如何，現在的成都府九個縣，再加上漢州，那就得按照楊豐的規矩來，縣令由他任命自己的那些弟子，當然不叫縣令，朝廷任命的是縣令，他任命的就是教長，軍政一把抓，民政經濟司法預備役統統由教長負責，仙尊賜聖諭書為法律。而在成都設立大教長，這個暫時由聖姑來負責，楊豐很驚喜地發現小玉居然識字，那麼給她聖諭書，讓她就照著聖諭書裁決一切，他離開後這裡的管理就交給這位聖姑了，至於蕩寇軍統制則任命韓林，後者也獲得了全套的岳家軍訓練手冊，就按照岳家軍標準訓練目前的這一萬兩千蕩寇軍。
第五零一章 仙尊樓船下益州
楊豐就這樣迅速確立了他對成都九縣再加漢州兩縣，總計十一個縣地盤的統治，到八月中旬時候，隨著逃難的百姓部分返回，這十一個縣都逐漸恢復了人煙。
蒙古軍依然沒有進攻。
實際上蒙古軍內部至今還是一片混亂，畢竟大汗突然死亡，這種事情帶來的內部洗牌很難短期結束，他們在西川的核心就是成都的都元帥，前任紐，現任拜延八都魯，率領成都的這支蒙古軍鎮守西川，可兩任元帥全被楊豐劈了，新的元帥得由大汗來任命，可大汗也被楊豐撕了，那也就沒有來任命的，原本這種情況下是各地守將謹守封疆等待新君，可西川守將已經被劈了，德陽只是一幫逃過去的潰軍和北邊少量同樣歸順拜延八都魯指揮的軍隊主動增援。
但他們後面卻沒有援軍了。
這時候到處一片混亂，光內鬥都顧不過來，誰還有心情管他們這裡啊！
所以雙方真就以楊豐那柄插在石頭裡的斬艦刀為界，很默契地互不招惹，蒙古騎兵在北遊牧，回來的漢民在南邊種田，練兵，甚至按照仙尊要求開始義務教育，課本當然不可能是四書五經，而是仙尊的聖諭書，這本聖諭書包羅永珍……
不過採取連載的形式，目前只是出到第一部，也就是教律部分，就是些原則性的法律。
但用來教學足夠了。
以後新的聖諭書會不斷寫出，然後送到聖姑手中，聖姑負責找人謄抄甚至刻板印刷並分配給各縣教長，那些教長再分給各處聖祠，聖祠的祭司負責白天教小朋友學習，晚上領著信徒一起讀。
至於聖祠……
這個很簡單，隨便找個破壞不嚴重的地主家大宅子，把仙尊聖象往正堂一供，背後立著昊天上帝的牌位就行了，聖祠財政由大教長負責，祭司實際上領軍餉，軍餉暫時由呂文德提供，楊豐給他幾面鏡子，他就快快樂樂地承諾一直供應到明年糧食收穫以後了，包括那些回來的百姓目前所缺乏的過冬糧食，這個也是由呂文德負責保障，反正他是慷朝廷之慨，但那鏡子賣的錢是他的。
再說楊仙尊也不需要他供應到明年糧食收穫，只要結束戰爭，想弄錢對楊豐來說只是抬抬手而已，這點人馬他還是養得起的。
楊豐一直到八月中旬，才接到呂文德派出的使者，邀請他迅速南下返回重慶。
當然，實際上是去江陵。
賈似道的回覆已經到了，但很顯然這位大宋宰相，對於楊仙尊的重視還沒到親自到重慶迎接的程度，既然這樣仙尊也就沒什麼興趣了，呂文德的使者只好又返回重慶，但過了不到半個月，呂文德就親自跑到成都請仙尊南下了，因為這時候忽必烈渡過淮河兵分兩路，他本人率領主力出大悟大勝關，張柔率另一路出麻城虎頭關同時穿過大別山直撲鄂州的訊息，已經傳到了重慶。
為了長江下游的百姓，為了咱大宋江山，仙尊您就原諒賈相的無知吧！
仙尊當然是仁慈大度的。
於是仙尊緊接著登船南下，把成都交給自己最親信的女弟子，然後沿內江順流而下，僅僅四天後就回到了重慶，而就在他到達時候，賈似道的第二，第三批使者全到了，尤其是第三批使者直接趴在楊豐腳下，哭著喊著請求仙尊原諒賈相，不是賈相有意冒犯仙尊，只是賈相此時真得沒法來迎接……
好吧，忽必烈到黃陂了。
賈似道屯兵漢陽，但卻沒有膽量出擊，當然，主要是知道出擊也沒用，只能隔著漢江坐視蒙古大軍直抵長江北岸蒐集船隻準備渡江。
現在楊豐就是他的救命稻草。
既然這樣，那也