平果認為，必須將關於羅姆人的知識點，趕緊的來進行惡補：
羅姆人約於公元1000年離開印度，經阿富汗、波斯、亞美尼亞、土耳其等地，到達歐洲。
羅姆人以其神秘的形象著稱，歐洲人曾認為羅姆人有先天的超自然能力（如算命等）。但羅姆人在歷史上也遭受了歧視和迫害，納粹德國曾將羅姆人和猶太人一樣關進集中營進行屠殺，幾十萬羅姆人被殘害。至今，有人對羅姆人仍保有極其反面的印象，認為羅姆人是乞丐、小偷或者人販子。
羅姆人沒有固定的居所，以大篷車為家和交通工具，以賣藝為生，在一個個城市間遊蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。
隨著時代的進步，大篷車已經很難一見，大多數人已過上了定居的生活，但多數無穩定工作，靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香菸以及買賣外匯過生活。
羅姆人結婚較早，女性不少在未滿20歲時就已成婚。音樂也特別著重使用高音符以及音符之間大跨度的滑動，歌唱以其情感豐富而享譽全球，羅姆人也是西班牙盛行的弗拉曼明戈舞的主要源頭。
據說，即使今日，仍有百分之九十五的羅姆人，仍然定居在石砌的房子裡，依然謹守祖先的傳統，共同又密切地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車裡生活一樣。
在羅姆人日常習俗裡，有兩種重要的概念——純淨與不潔。比如一個女人的裙角，不小心掃過一個男人的碗粥，那麼這碗食物勢必要倒掉。
在終年流浪的敞篷車裡，永遠備有三桶水，其一為濯洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯，就會受到懲罰。一個被孤立的吉普賽人，生存的價值幾乎是等於零的。
西方電影裡表現算命占卜的，大多數是羅姆人，這也確實是羅姆婦女的一項傳統行業。現如今，傳統的、拿著神秘的水晶球算命的吉普賽人已非常少見了，大多數算命者是用特殊的羅姆人算命撲克牌來給人占卜。算命者大都能玩一手“好牌”，一副紙牌在手中轉來轉去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，然後叫你從中抽出幾張——只是仍操這個舊行業的人所剩不多，大多數人寧可拿“政府庇護”當職業——向社會局領取救濟補助。
這對他們而言，並不當成行乞一樣的羞辱，反而認為是老天爺賞賜的飯碗。
羅姆人的語言及文化，在歐洲已經超過五百年曆史。但在法國的大不列顛省，羅姆人仍然被視為化外之民，隨時可能被警察拘留。而相關風俗及耕地的法令，也對他們產生越來越不利的限制。
歐洲人總希望羅姆人繼續在營火邊，彈著吉他歌舞著，卻又希望他們定居下來，有正常的職業、定期繳所得稅，把下一代送進學校受教育等等，然而，生性自由的羅姆人卻不這麼想，他們需要繼續活得像個浪漫的羅姆人一樣——到處流浪。到處流浪。
生性也是浪漫與自由的平果對卡門和艾絲美拉達有一份發自心靈深處的喜愛，更喜愛法國詩人波德萊爾對法國作家雨果的點評，說：“雨果是一位超越國境的天才！”
的確，在作品《巴黎聖母院》中，艾絲美拉達這個吉普賽美麗女郎，曾經打動了多少少男少女的心靈呀，平果就是其中一份子。
這部小說是維克多·雨果的第一部大型浪漫主義小說。而維克多·雨果更是19世紀前期積極浪漫主義文學的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”，在法國及世界享有盛譽和影響力。
《巴黎聖母院》是一部以曲折離奇和相互對比的手法，來創作出的一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院的副主教克洛德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨、由愛生恨，迫害吉普賽女郎艾絲美拉達。然而面目醜陋、心地善良、但被克洛德利用的敲鐘人卡西莫多卻捨身救了女郎。小說揭露了宗教的虛偽，以悲劇的結局宣告了禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、捨己為人的可貴品質，充分反映了雨果的人道主義思想。
特別讚美了艾絲美拉達（Esmeralda）這個獨一無二的似“綠寶石姑娘”、“翡翠女”一樣的羅姆人女郎。純潔、美麗、善良，卻被無情的命運女神捉弄，愛上了不該愛的英俊卻放浪輕浮的軍官，最後葬身於當時水深火熱的社會中。
最讓平果撕心裂肺的是，在閱讀完或影片最後，結尾的事件：艾絲美拉達死後約兩年左右時間，有人到鷹山地窟中來尋找奧利維公爵的屍體，因為兩天