“貧僧羅桑札巴，拜見大明皇帝陛下。”此時在肅王府中的正廳裡，一位頭戴黃帽、身著黃色僧衣，看起來四十來歲，神態端莊的人站在正中，面對著正前方的一位二十來歲的男子躬身行禮道。
這人正是藏傳佛教格魯派（黃教）的創始人，藏傳佛教史上最重要的大師之一，教匯出許多優秀弟子的宗喀巴大師，法號羅桑札巴。因他出生於宗喀，所以信徒尊稱他為宗喀巴。
允熥見到他的一瞬間略有些驚訝。‘他今年才四十多歲，就能闖下這麼大的名頭？超過了很多成名已久的大師？’
允熥疑惑了一下，但很快平靜下來。他已經派人查過了，確實是他創立的黃教，現在在藏地也有很大的名聲，雖然年紀看起來輕一些，但也只能說人家真的是天賦異稟了。
“貧僧羅桑札巴，見過大明宸妃娘娘。”允熥思考的時候，他又對徐妙錦行禮。
“宗喀巴大師不必多禮，請起。”允熥回過神來說道。待宗喀巴平身後，他又讓王恭端來一把椅子讓他坐下。宗喀巴又行了一禮，坐到椅子上。
“宗喀巴大師，真是久違了。朕在四年以前就聽說了大師的英名，一直想要見大師一面，卻不想今日才能夠見到。”允熥笑道。
“大明皇帝陛下，三年前陛下派人召貧僧去大明的京城一敘，貧僧本來當時就要去，但卻不想忽然生了病，難以成行，所以派了貧僧的弟子甲曹傑代替貧僧去京城。”宗喀巴道。
“朕已經聽使者說起過了，這一病真的非常可惜，若是不然三年前朕就可以與大師一敘了。”
“但好在現在也不晚。朕三年前聽甲曹傑講述《現觀莊嚴論》後有茅塞頓開之感。弟子都如此了得，宗喀巴作為師父當然更加精通佛法，朕早就想聽大師講解佛法了。”允熥說。
“陛下聽甲曹傑講述《現觀莊嚴論》後有茅塞頓開之感，且願聽貧僧講解佛法，證明陛下頗有佛緣，善哉善哉。”宗喀巴說道。
“大師，你不必專門採用漢傳佛教的話語來對朕說話。朕可知道，你們藏傳佛教是不說‘善哉善哉’這樣的話的。”允熥笑道。
“謝陛下。”聽到這話，宗喀巴心中略有些波動。他一向聽聞中原的皇帝專橫跋扈，此時見到允熥卻如此謙虛，不由得生出對允熥的好感。不過他好歹是著名的佛學大師，基本的涵養還是有的，並未在面上表現出來，而是開始為他講解佛經。
“陛下，《華嚴經》有云，……，《楞嚴經》有云，……，”宗喀巴非常認真的講解著。
允熥漸漸聽得入神。宗喀巴不愧是佛學大師，對於佛教經典的理解不是普通僧人所能比擬的，用流利的漢話講解的深入淺出，不僅是他，甚至不僅徐妙錦，就連站在一旁服侍的宦官都聽得入神。
過了好一會兒，宗喀巴講解完了《金剛經》第二卷，暫時停下喝口水潤潤嗓子，允熥才過神來，由衷的讚歎道：“大師真不愧是佛學大師，雖然朕並非是藏傳佛教的信徒也聽得入神，若是大師能時時在朕身邊講解佛經，說不定朕就會供奉藏傳佛教起來。”
“多謝陛下誇讚，其實貧僧對於佛經的理解也不過是一家之言，雖然不至於錯誤，但或許有未能明瞭佛祖深意的地方。就連貧僧自己，重讀佛經有時都會有新的感受。”宗喀巴說道。
“大師太謙虛了。朕也曾聽幾個中原的佛教大師講解佛經，依朕來看，他們都比不得大師。”允熥說。
這話宗喀巴不好接，他也就沒接，而是待允熥不再說話後問道：“陛下還想聽貧僧講解那部佛經？”
“適才聽得都是藏傳佛教與漢傳佛教都有的經典。朕想聽一聽大師講解漢傳佛教沒有但藏傳佛教有的經典。比如有一部《菩提道炬論》，據說乃是印度佛學大師阿底峽所做？”
“陛下，《菩提道炬論》確實為阿底峽尊者所做。”
“這部經典是漢傳佛教所無的，講了什麼？”
“這部經典講了被稱為‘三士道’的觀念。現今‘三士道’是我藏傳佛教的重要理論。”
宗喀巴細細講解道：“三士道中的‘三士’，指上士、中士、下士，是人的三個層次。下士處於下士道，以解脫今世苦難，求得今生快樂為目的。下士道之人，只有皈依佛、法、僧三寶，才可在六道中上升一步--脫離地獄、餓鬼、畜生三惡趣，死後往人、阿修羅、天三善趣中投生。……此為修行的第一步。”
“之後就是修中士道。中士道之目的是達到涅盤境界，所要修煉的是戒定慧三學。……由戒而定，由定而