這種事情，不過是人家的內政事務。如果以大多數中立勢力，尤其是大漢帝國看來，只要烏爾班帝國的人民，自己認可這種生活方式，那麼別的勢力就沒有插手的理由，頂多就是作為笑料罷了。
這也是中國的傳統決定的，對於外國的文化習俗，中國曆來就有“各人自掃門前雪”的觀點。不管對方的習俗有多麼荒謬、多麼扯淡、多麼不可理喻、多麼違背自己的傳統，但大都是作為一種“獵奇”的談資和笑料，頂多是用於嘲諷的原料，而不是作為一種“罪狀”。
中國的這種特質，在現代也很明顯，比如阿三的“種姓制度”，日本的“男女共浴”，還有綠教的“不吃豬肉”……等等，頂多就是作為嘲諷的原料罷了，從來就沒有上綱上線到什麼“罪不可赦”的程度。
同出一脈的大漢帝國自然也是同樣的習慣，儘管烏爾班帝國這種“生死混雜”的傳統，在漢人們看來，是一種不可想象的做法，但也僅僅是表示驚訝和好奇罷了，最多就是覺得難以接受，敬而遠之。
但是薩科奇和他的勢力卻不是這麼看。
他們認為，烏爾班帝國這種“生死混雜”的狀況，就是一種不可饒恕的罪行
薩科奇近乎偏執的仇視所有不死生物，將其視為最可憎的存在，祂要求自己的教會和勢力，盡一切力量將之全數摧毀。同理，祂也對所有的死靈法術報以極大的仇視，連帶那些支援死靈法術的神祇，也成了他的仇視物件。
既然老大的態度如此，侍奉薩科奇的聖職者們自然也是一樣，他們將所有的不死生物都視為可憎的存在，盡一切可能設法讓這些存在重新回到“永遠安息”。此外，他們也致力於徹底撲滅那些創造不死生物的人。
死者之王的狂信徒們經常會發動“聖戰”，去攻擊所有他們已經知道的不死生物，或是不死生物的創造者。如果認為這些瘋子的目標僅僅如此，那就大錯特錯了。這些傢伙甚至會攻擊於此毫無關聯的人，只要這些人“被認為”是不死生物的支持者或同情者，那麼就難逃麻煩。；
這也是薩科奇與其他死神最大的不同點，其他的死神都沒有這麼憎恨不死生物。哪怕是華夏神系的蒿里君，這位最講究生死平衡的死神，也仍會允許在世間留下一些不死生物，或者是供自己教會使用，或者是任其自便。
只要它們老實的去岱嶽殿登記註冊，不去觸犯世間法律，不搗亂不破壞，就可以在世間存在。
更不用說，有些神系的死神更加偏愛不死生物。
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薩科奇是現存的強大神力當中，資歷最嫩的一個，祂封神的時間還不到500年。
人家烏爾班帝國存在的時間，最少已經有一萬年的歷史，他們是和古魔法帝國——奈瑟爾帝國同時期的國家，雖然在主大陸沒什麼名氣，但是確確實實是個資歷很老的國家。
但這種資歷上的差距，並不妨礙薩科奇的霸道行為。
由於祂的這種偏執狂般的思想，這廝從封神的時候開始，就和烏爾班帝國很不對付。祂多次公開宣稱，這個國家就是一個邪惡的帝國。就像地球上的米國，經常宣佈其他國家為“流氓國家”一樣。
當然，如果僅僅是這種思想上的分歧，還不足以讓薩科奇把烏爾班當做死敵看待。
還有一個重要的原因，就是因為烏爾班帝國的前兩任皇帝，都已經成為真神。成為真神不算什麼，但兩位老大好死不死的，獲得的神職卻偏偏是薩科奇想要，但卻沒有獲得的。
第一任死靈皇帝巴澤爾在大約一千二百年前點燃神火，他的神職是“死靈法術”、“葬禮”和“吸血鬼”；第二任皇帝瓦利西亞在一百年前點燃神火，他的神職是“墓穴守衛”和“亡靈戒律”。
而這個薩科奇，又偏偏在死亡的領域上，擁有極為強烈的佔有慾。祂一直都認為自己才是，“凡是死的東西，都歸我管”。所以，他對所有的死神，以及一切擁有和死亡有關的神職的神明，關係都非常的差勁。
薩科奇對這些“競爭對手”都抱有很大的反感和厭惡，他都是這種態度，其他的“競爭對手”當然也不可能給他好臉色看。
不過，其他的死神們都是有組織的。華夏神系的蒿里君、精靈神系的維里斯蘭、半身人神系的烏樓加藍、獸人的死亡之神依卓斯……等等，雖然這些個“競爭對手”的神格位階都不如他，最高的也才是中等神力。但是這些傢伙都不是一個人在戰鬥，他們背後還有一大坨同僚呢。