的盡頭。
十五、
一般說來，人的本性是利己的，古人有言：最大奉承，人總是留給自己的。而站在愛情面前，算是個例外。因為最驕傲的人，也甘願在情人面前自輕自賤。但是人不會無故地自輕自賤，總有所企翼的。一個英俊瀟灑的王子不會向一個醜八怪大獻殷勤，自輕自賤，最基本的是美色，而且目的很明確：佔有。
愛情的最終目的是佔有，既是肉體的或是精神的。即使短暫的愛情，也是短暫的佔有。
十六、
婚姻是一座圍城，而愛情是進入這座圍城的嚮導。愛情卻可以在圍城裡進出自由，而婚姻卻是圍城的守衛。很少有人能夠忍受禁錮的。因此，有些人也踏著門德爾松的《婚禮進行曲》走向主持婚禮的牧師，卻後又伴著比才的《戰鬥進行曲》站在離婚裁決的法官司面前。
十七、
有人比喻，男人是旅行中的人，一直在走；而女人是旅行，要的是終點。但現代似乎女性也逐漸成為旅行者，男人女人隨著社會文明的進步越發地接近，也就越發難有終點了。
十八、
歷史學家得出這樣的愛情進化論：原始社會的愛情以生育為圖騰，“你為我生”；中世紀愛情框架是騎士救美人，“我為你死”；封建社會的愛情模式是才子多情，紅顏薄命，“我們一塊去死”；好像越是進化，越是文明，越是美麗。但是，現代愛情的標籤是“只要我愛才不管你有沒有物件，不管你結不結過婚。”
現代的愛情觀到底是進化還是退化？
十九、
綜觀人類的愛情，多半是失敗的。不是敗於難成眷屬的無奈，就是敗於終成眷屬的厭倦。然而無奈留下了永久的懷念，厭倦激起常新的追求，這未嘗不是愛情本身的成功——當然這與愛情中忠貞與責任的成份無關。書 包 網 txt小說上傳分享
帶著愛情去練瑜珈
賈建根/文
愛情最美。伴你一生，攜手看盡人間煙花的人，未必是初戀情人、未必是你心間最摯愛的可人兒。但是，眼前人與你長相廝守、走到人生盡頭，你們就愛侶，你們的感情就是人世間最美的愛情。
愛情這玩意兒，在文學作品中，竟以“愛之不得”為美。就以詩客騷人之事為證：唐代詩人崔護的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，一場尋春豔遇和隔年再尋不遇的情事描寫如此美麗動人。還有一個秀才，同樣姓崔，叫崔郊。他與一姑母家的婢女相戀，後婢女賣給了顯貴，從此無歡。一次寒食節，婢女偶得外出與崔郊邂逅。崔郊百感交集寫下了“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”，相思未絕的崔郎只有獨看夕陽西下、獨味斷腸人在天涯的悲涼了。文人史上，更讓人沉吟玩味的是陸游和唐婉之間的愛情，先是魚水相諧，麗影成雙，情愛彌深，後遭陸母反對，棒打鴛鴦散。也正因為棒打鴛鴦散，留下了紹興沈園的千古愛情傳奇……
至於，那些民間傳說就更不用說了，許仙白蛇傳、梁祝傳奇都以“愛之不得”作為下場的悲劇。但是，正因為“愛之不得”才會使痴男怨女們詩情大發，於是描述愛情的詩到處都是，“問世間情為何物，直教人生死相許”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”、“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”……
古代的真正的愛情，雖是“愛之不得”，但是帶著唯美的光輝。而現在的愛情又變成了什麼？與時俱進，時勢造愛情，有了新的詮釋。
現在這種愛情，可以一見鍾情，那是*；也可以至死不渝，那就是壓在禿頂、臉有老人斑的男人身下，至死不渝的鄙視那個用情專一的窮酸小子。特別是現在，房價飆升，生活成本也房價等因素，水漲船高，加之就業困難，一些剛大學畢業的妙齡女郎尋找愛情，並不看重男人的品行，更多的看重男人的家產：男人可以沒有能力，可以沒有品行，但是他父母必須有房子，而且多多益善。“愛情沒有物質是會餓死的”——這是我大學裡的一位女生如是說。她為了不讓自己的愛情不至於餓死，工作後，男友如走馬燈一樣，換了一個又一個。最後如願以償，這個男人讓她的機關身份轉正了，這個男人讓她住進了洋房，這個男人讓她開上了汽車……
物慾橫流，人越來越實際，沒有必要為了證明愛情讓自己過上清教徒式生活。男人有錢了，就有了浪漫，蜂圍蝶陣，那些善於利用青春、身體的女人不招自來。也無怪乎，男人有錢就變壞，這一聲“妹妹”那一聲“乾女兒”的；也無怪乎，男人有錢