人明確提出“靈氣週期復甦論”。
說的可能不對，但到目前為止，它是修行界與國家雙方面，最為認可的一個解釋依據。
“修行的根本，即是借用各種手段，將身體與靈氣溝通，突破生命桎梏，掌握宇宙真理。或者從內到外，或者從外到內，或者內外並舉。
而從根本之上，自然產生了許多方法。
遠古真人，提挈乾坤，把握陰陽，可壽敝天地，無有終時。上古仙人，莫死莫生，莫虛莫盈，超然自喪，食氣長存。
其後又有劍仙者，虛白燦爛，純粹堅剛，可運造化之機，乘秉威之令。
後又有丹法大家，成就陽神，超脫肉身，遨遊天地，亦可長生久視……”
顧璵沒有比較食氣法、劍修和丹法的高低，那就太小家子氣了。
他從總體到具體，分門別類，將道家的世界觀，靈氣的概念，修行的本質，以及各個流派細細講來，期間夾雜著古代大能者的趣事軼聞。
可謂深入淺出，包容並舉。
“……”
全場仍然無聲，渾然不覺自己站了好久好久，也渾然忘了疲累和飢餓。偌大的白城，偌大的鳳凰山下，似乎只剩這一個聲音，在唸叨著古往今來。
他們就這樣聽著，安安靜靜。
聽那餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞；保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。
聽那葉法善帶玄宗一夜飛渡涼州，看那燈燭連亙十數里，車馬駢闐，士女紛雜，回來時月光依舊。
聽那三尺劍橫雙水岸，五丁冠頂百神宮。閒鋪羽服居仙窟，自著金蓮造化功……
彷彿隨著一句句話語，腦中一扇扇空洞的門開啟，思維一層層的解脫束縛，進而呈現出一個前所未有的浩瀚世界。
在這個世界裡，有列子乘風而去，有雷法浩然剛大，有巫覡詭秘莫測，有五千年的恢宏壯麗，更有數年前提起來，還覺得荒誕滑稽，如今卻逐漸變為事實的道法三千。
不知過了多久，太陽從東邊升到中天，又從中天落到西邊。
暑氣翻滾升騰，持續烤灼著大地，白城方圓數十里都陷在火紅焦熱之中。唯獨山腳下，這數萬人等，彷彿置身於另一個世界，一片清寧。
“天地所以能長且久，以其不自生，故能長生。
此意為，天地以其虛靜之心，施恩萬物而不責報，不像世人只求私利，甚至奪人之利為己有。天地有博大的胸懷，有至公無私的大德，故天地才能長生。
但這是聖人境界，我們不可強求。
人自陰陽而生，出生便註定著死亡，成長中又填滿了雜陳慾念。所以我們修道的本性，便是求自己的長生私慾，是對生命意義的渴望。
二者不同，二者又相同，其中關節，等你們踏上修行一道，便可自行領悟。
今日講法，所言甚多，有悟有聽有漠視者，各憑自心……”
當這段話出來的時候，大家都知道第一天的講法即將結束，廣場中不自覺的湧起了一絲騷動。
因為有太多太多的人想提問，但又不敢開口。這騷動就像傳染病一般，瘋狂鋪開，每個人的眼中都充滿渴望。
最後，終於有一個聲音響起，輕輕柔柔，還帶著幾分稚嫩。
“請，請問，您說修行是為了超脫生死，那您已經超脫了麼？或者說，您對生死怎麼看？”
眾人齊刷刷瞧去，頓時驚訝，那竟是一個十幾歲的小姑娘，踮著腳舉著手，臉蛋通紅，忐忑不安。
“……”
她問出口後，那邊並沒有回應。正當小姑娘失落，眾人失望之際，那個聲音又起：
“萬物的生成就是毀滅。
因為在分化萬物的時候，它們已經違反了道的本質。道，本身是絕對統一的，我們都是道的分化，修行便是追求絕對統一的過程。
生死與陰陽、乾坤一樣，都是二者統一的小層次。
從沒有形體到有形體叫做生，從有形體到沒有形體叫做死。氣聚便是生，氣散便是死，生死互相迴圈，不可單獨視之。
不喜生，不憎死，不迷戀生前，也不追求死後。將其看作是物的變化，才能掙脫束縛，進入更高的修行境界，感受到天人合一。”
轟！
話音方落，又是一股莫大的威壓憑空湧現，隨後緩緩散去。
山上人似已走了，廣場中，只剩下淡淡的香氣餘韻。
“……”
眾人久久