這場雨，下了有半個多時辰。
數小時之後，氣象局的觀測也有了結果：覆蓋面積籠罩了整個白城地區，1小時內的降水量達到了標準數值，稱得上是大雨。
由於此前傳的沸沸揚揚，抱著半開玩笑半認真的心理，各地都做了防雨措施，並未造成什麼困擾。
廣場上的人始終被淋著，沒有一鬨而散，找個地方躲避，而是在雨中又跳又叫，歡欣若狂。
待雨過天晴，烏雲散去，已是夜幕降臨，冷月高懸。暑氣很快湧生，一點點吞噬著空氣中的涼意，一如從前。
但人們都知道，不一樣了。這場雨就像一顆種子，在他們心裡播下，孕育著各自的念想和希望。
六天講法，一天收徒，加上之前的醞釀，白城熱鬧了整整半個月。而以這場雨為終，天南海北的人，到底要回到天南海北去。
白城一夜之間空蕩，彷彿什麼也沒發生過。
當然，還有一部分人選擇留下，繼續尋找著自己的那份機遇。
…………
內山，靜室。
顧璵催動符籙五轉，雨過天晴，那道紫符終於燃燒殆盡，化作飛飛。行天象之法，損耗極大，以人仙之體也有些支撐不住。
而此時，他正坐在靜室中，梳理此次行法的感悟。
祈雨五轉符，就這一道，用完就沒了。他雖然知道畫符技巧，但其中蘊含的道法原理，一直沒有參悟，暫時不可複製。
不過呢，收穫也非常多。
首先，他摸索出了一點祈雨的規律。所謂祈雨，不是去掌控天象，而是去感應天象。天象也屬自然，自然就是道，修士的終極目的，便是天人合一。
所以沒有掌控這回事，你說控制風雨雷電，移山倒海，不是這樣的。
古修講究天人交感，你的修為夠了，本身就會產生某種感應，再憑藉這種感應去融合自然，去同調，去溝通，不存在主從關係。
就像剛才，那符籙的力量先往裡走，體內五行之氣變化，外界五行之氣才跟著變化。符籙與修士都是一種媒介，作為交感的橋樑。
咦？
顧璵猛然一震，小齋修雷法，將來是不是也得感應雷霆，再反饋自身，然後越來越威勢煌煌，雄居上位，萬年鎮壓……
噝！不敢想，不敢想。
其次，就是傳說中的神。
他經過親身體驗，基本可以確定，什麼立誓表文、召降神表文以及八寶蠟燭之類，都應是一種營銷包裝。
真正有用的是咒，比如他念的祈雨咒：“吾召水神，壁生雨。箕豹起，亢蛟舞……”
這兩句話，就包括了四個神：
壁水貐，二十八宿之一，北方七宿之第七宿。
箕水豹，東方七宿第七宿。
亢金龍，東方七宿之第二宿。
角木蛟，東方七宿之首。
既然能降下雨來，就說明法咒管用，那進而就能證明，世間真的有神麼？
“……”
顧璵搖搖頭，自己施法的時候，並沒有感受到“神威降臨”的存在，那神究竟是怎麼回事呢？
現在已經能證明，夏國那些神話傳說，大多是體系包裝。
比如張道陵、葛玄、許遜和薩守堅四大天師，他們往往被稱作天庭之神，即得道後升入天庭，被委任天官。
但事實並非如此，他們都是修仙人，或者神仙，或者地仙，飛昇後逍遙天地，不知何處去了。
再如玉皇大帝，玉皇大帝在神仙譜裡，出名是比較晚的。
在宋朝的時候，它才由宋真宗加封，為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。甚至於它的塑像和畫像，都是宋以後才定型，身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，完全是秦漢帝王的打扮。
玉帝號稱上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府。這更是營銷手段了，你看，這裡面有佛啊！
玉帝是道教神，卻能掌管佛，根本就不是一個系統的。
沒辦法，道家的神話體系太亂，自己都說不清，更別提真假，只苦了這些後人。
“……”
顧璵枯坐許久，百思不得其解，只是隱隱覺得，有一類神是沒有的，有一類神又似乎存在。
他忽然想起了龍，《化龍說》言：龍乃天地之精，應感而生。那神會不會也一樣？
不對，哦，不完全對！
他馬上進行辯證