雲芝答道：“佛門的道宣大師，道家的孫思邈、潘師正兩位先生。”
頓了一頓，小臉繃緊，似乎是強忍笑意地道：“儒家的獨孤策先生。”
說完立即笑得打起滾來。
元越澤苦笑不得，道：“佛道兩家的確實都是有名人物，我那獨臂大舅哥怎麼成了儒家代表？”
道宣大師，俗姓錢，丹徒人。十五歲出家，受戒於智首律師。除從慧頵和智首修學外，三十歲之前更多方廣學。後入終南山豐德寺，研究弘傳佛教戒律，世稱南山律師。高僧玄奘回國後，道宣被詔為長安西明寺上座，參加玄奘譯經道場，負責佛經翻譯中文辭潤色。而他最主要的成就則在律學和佛教史的貢獻。他是佛教律宗三派之一的南山宗開創者，佛教史學家。學識淵博，著述甚多。
孫思邈則更不必多說，後世只要讀過點書的人都該聽過他的大名。是當代著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為“藥王”許多華人奉之為“醫神”道宣大師正是其好友。潘師正亦非尋常人，是當代著名道教學士，上清茅山派第十一代宗師。
雲芝坐了起來，喘著氣道：“這是尤老夫人的意見，我們姐妹不方面露頭，所以必須有個人在外面代替我們。”
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元越澤暗道這大舅哥有點可憐，成了扯線木偶。口裡道：“但是孫思邈為人淡泊，怎會輕易出山？”
按他所讀過的史料記載，北周大成元年，以王室多故，孫思邈乃隱居太白山學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，徵為國子博士，他稱疾不就。隋亡後，他隱於終南山。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”顯慶三年，唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年，高宗患疾，令其隨御。上元元年，辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
這樣一個淡泊名利，一心追求仙道的人怎可能輕易涉足人世？
雲芝道：“尤老夫人與他是故交，應該有辦法請他出山的。”
元越澤點了點頭，實際上道學與道教並不是一個概念，只不過長久傳承下來，兩家思想不斷融合，漸漸被人們搞混，這個年代的“道家”就是正統道學與道教的混合體。他當然不希望孫思邈和潘師正來了以後畫些符，擺神壇，口裡念點咒語裝神棍。這點倒也不用擔心，沈落雁等人應該會控制好的。
寇仲當晚趕回梁都。元越澤休息兩日後，除了與諸女荒唐，所有時間都用在練氣上。或許他的氣勢不再那麼凌厲，黑王開始與他親近，這倒大出元越澤所料。
正月廿一。
祝玉妍與嶽山決鬥前三日。
宋師道秘密來到洛陽，與元越澤見了一面。
透過他從解暉那裡得到的訊息，加上獨孤峰的預測，元越澤知道巴蜀選擇歸順李唐，最大的功臣還是李元吉，師妃暄並沒有出賣宋玉華，這教元越澤心裡舒服許多。從宋師道的口中，元越澤還聽出解暉已經開始防備宋師道，說話都是遮遮掩掩的，以解暉的老謀深算，當然看得出天下大勢越走越明朗的情形下，以宋智為首的宋閥絕不會不來趟一腳混水，宋師道雖是反出家門，與元越澤也成冤家，解暉卻不會大意，說到底，宋師道仍是宋缺的兒子，宋家的後代。
二人正在對酌閒談時，門外響起腳步聲，接著宋玉致急匆匆地闖了進來，道：“素素姐有信傳回來。”
元越澤開啟信件，閱畢後，神色冰冷地起身道：“我必須馬上就出發，遺憾不能見證玉妍與二哥那場大戲了。”
接著轉向宋玉致道：“若嬤嬤真可請來‘藥王’為我軍造勢，就請致致為我解釋一下不能親自迎接他們的原因。”
信上寫的是素素在山海關與“鬼煞”有過一戰，那“鬼煞”修為高得驚人，以素素的本事，竟沒法生擒住他，給他負傷逃走，素素也受邪氣侵體，只有停下療傷，無法追擊。
宋師道用裡拍了一把他的肩膀，道了句“保重”後，率先自後門離去。
元越澤說動就動，此次雖說是有特別任務，但也可看成是一趟東北草原之旅，諸女當然也想出來遊玩，但洛陽這一大攤子事絕非沈落雁一個人可以忙得過來，除了公務纏身的沈落雁、任媚媚、雲芝、蓮柔、花翎子之外，單美仙要獨自到揚州走一遭，因為東溟派與李唐勾結之事早被她知曉，前幾日又收到訊息說東溟派有船隻駛入