衣服，碎屍萬段，掛在村口的大樹上。”
眾人早已恨得咬牙切齒，聽常遇春一說，都齊聲領命，刀槍並舉，一會兒工夫就把這些韃子軍料理了，用血字在他們衣服寫上“韃子”兩個血字，那個小個子兵丁早已經嚇得暈死過去，被眾人拖著，大家也不打擾村民，連夜就離開了小村子，返回到軍營。
路上，副將對常遇春可是五體投地，“常將軍，你是怎麼知道他們不是義軍呢？”
常遇春說道：“我其實也不確定，我一開始只是懷疑，義軍在這一帶並沒有駐紮，如此荒僻的地方，哪來的義軍？等看到馬匹的時候，我就基本確定他們肯定是韃子軍，義軍和盜匪哪有這麼精良的裝備，即使有，也不可能在這裡出現，強搶窮苦百姓的。”
副將點頭稱是，又指著那個矮個子兵丁問道：“常將軍，咱們帶著他幹什麼？”
“當然有用。這一帶冒充咱們義軍的韃子絕非一股，等我們打完陳友諒，再讓這個人帶路，挨個消滅他們。”常遇春恨恨的說道。
“原來如此。”副將這才恍然大悟。心裡也不禁佩服，這個常將軍看似五大三粗，其實是個極其心細之人。
眾人回營之後，把矮個子兵丁讓人看管好，大家自去休息。
第二天，天剛矇矇亮，常遇春就又帶著大軍拔營起寨，一聲令下，兵發九華山去者。
大軍浩浩蕩蕩的起程，在常遇春的連聲催促下，不到未時時分就到了九華山山腳下。
九華山是地藏王菩薩的道場，相傳地藏王菩薩曾經立下“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大願，那是何等的宏偉大願，光是這一點，就讓深信彌勒佛的常遇春唏噓不已。
九華山原名陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。於唐天寶年間改名九華山。常遇春等人四下裡看去，只見有九十九座高峰聳立雲間，各山峰之間，遍佈深溝峽谷，垂澗淵潭，山腰之上流泉飛瀑，氣象萬千，山水畫卷。
副將肚子裡有點兒墨水，看到如此美景，忍不住在馬上吟道：“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，於此臥雲松。”這可是大詩人李白當年登九華山的千古絕唱。不過常遇春哪裡知道什麼李白李黑的，轉身瞪了一眼那個副將，大聲說道：“王副將，本將軍知道你入伍以前是個秀才，老喜歡酸溜溜的念個詩詞什麼的？你以為打仗還是跟你以前做秀才那會兒一樣嗎？你要把你那些腦子都用到行軍打仗上去的話，就沒有昨天那麼多的問題了。”
副將被一頓奚落，忙不再想著吟風弄月的事兒，吩咐大軍先在山腳下暫時休息，自己跟著常遇春在山腳下轉了一圈，又帶著十幾個兵士爬上了山峰，想找一個最佳的營地。
爬到峰頂，只見山高萬仞，飛瀑流泉，腳下萬朵白雲當胸而過，往上看，紅日當頭，自己好像在天邊一樣，眾人不由的齊聲稱讚。
常遇春四下裡觀瞧，猛然看見遠處有一處山隘，三處懸崖峭壁，宛如刀削，猿猴都攀爬不上去，前邊是一處大平原，一條几丈寬的水溪繞平原而過，正是背山面水，易守難攻，安營紮寨的好地方。
看到這裡，常遇春不禁暗喜，他雖然沒讀過多少書，但是卻自幼習武，好讀兵書，對兵法一路卻並不陌生。看到眼前的情形，不禁心中大喜。想起《孫子兵法》中的幾句話來，“地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
此處這個隘口，真是佔了通、隘、險三字，別說自己只是埋伏，等待一聲令下，伏擊陳友諒，就算是跟陳友諒兩軍陣前，十萬雄兵對峙，那也是以一當十，不在話下。
常遇春看了一陣，越看越是覺得此處地形絕佳，當時就吩咐副將，讓大軍紮營在此，一萬多精兵分成橫向三軍，左右兩翼成掎角之勢往中間圍合，兩邊各自讓出空地，以備糧草和大軍進出之便。
大軍駐紮下來以後，天色已黑，各營帳中燈火通明，照亮了大山一隅。