端。反覆惡性迴圈。而，卻把隨機應變和反覆無常的善性真理給致命的忽略了。不過要留心，善性真理是鋼絲繩和懸崖邊緣，若無避免危險的技巧，最好離它們遠一點。蔡波爾的心靈導師讓他深知了這一點，並且，令他更多自信。但這並不意味著歷史的步伐會停止不前，時間仍然在按部就班，逝者如斯夫！或許，公眾需要犧牲；個人需要逍遙。
有趣，是的，有趣。《相對論》沒有受到任何的感染。雖然它自己似乎在改頭換面，但其他一切沒有任何要改弦易轍的跡象。反見得比以往更頑強，更固執己見。
蔡波爾開始了他苦行僧的里程，但很明顯，物質道行的青澀禪定與精神傳統的成熟騷動同樣頑固不化——這與政治決定他的命運是一脈相承的。這表現在他餓昏於西湖畔街頭的形象主義和行為主義爆發的淋漓盡致上，凡感覺到這一幕的人無不魄動心驚，即便是死亡降臨，也會在所以的意識層次上宛如北極光般歷歷在目，鮮豔奪靈。
現在，該是北京哈巴狗橙橙的心上人母親關姬兒戰略性接手蔡波爾命運的時刻啦！作為傑出的始作俑者和命運原罪的原始碼，關姬兒的飄若驚鴻和巾幗風範多情的刺激了深慮遠謀的政治決策。是的，她要向蔡波爾傾訴她的政治情愫——只有我原始的目睹了中國之政治天使在人間。溫情，詩意，舒暢。也許，這與一杯哈巴尿的功績有著不可磨滅的情誼。舉杯，暢飲，為了我們美好的命運！。 最好的txt下載網
【因果@後】之一
瞎子不在，我來蓍龜一卦：
蔡波爾，坎下兌上，澤水困，《彖》曰：險以說，困而不失其所，亨，其為君子乎。君子以致命遂志。
關姬兒，離下離上，離為火，《象》曰：日昃之離。不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。何可久也？
國家，震下艮上，山雷頤，《彖》曰：天地養萬物，國家養賢以及萬民，頤之時大矣哉！
命運，兌下離上，火澤睽，《彖》曰：天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！
瞎子竹杖響，我屏息勿靜，明眼之人也是會欺騙瞎子的。你真以為自己心如明鏡呢！
貪婪的、*的、怯懦的、謊言不斷的、毫無廉恥的熔湖主義者，你觸角可及的揮手禮，在墮入地獄時將無辜的民眾一起拖下去了。你滿腦子的帝王思想就是要民眾做你死亡墳墓裡的奴隸俑。邪惡肆虐讓你毫無顧及了。你虛情假意的在大白天的化日之下開啟探照燈，明目張膽的說要給民眾步入你所設計的地獄照亮道路。為此，你不惜刺瞎雙眼，只求永恆在黑暗的世界揮舞你噬血的邪魔之劍將無處可逃的民眾剁成肉醬，佐以香料，端上餐桌，大塊朵頤，喝酒行令，歌舞昇平，好一殿太平盛世。
最近，杭州的媒體在為我們英明的當地領袖宣揚一個新名詞：融入。那口氣，如果你沒融入，就大有被剁掉小*然後張開大腿去街上賣的勁頭。其實，民眾很想知道，我們的地方領袖到底融入到什麼裡面去了——好一個榮辱。這個官方的融入，不管你把它當形容詞看還是當動詞看，它都是對新奴性主義的完美詮釋。你要融入這個“社會”，你要融入政府的統治，你要融入企業文化，你要融入幫派，你要融入… …唯一不許融入的就是你自己——你不能融入自己！這，是奴性的代名詞，但對政府官員和無良文人及墮落媒體來說，無疑是為自己的罪惡做開脫的美妙新標誌。政府要想槍斃你，只要溫宛動聽的說句你沒有融入這個新“環境”就地就可將你判決；企業主要想扼死你，只要溫宛動聽的說句你沒有融入這個新“環境”就地就可將你判決；小幫派要想整死你，只要溫宛動聽的說句你沒有融入這個新“環境”就地就可將你判決。
融入做為奴性的代名詞，已然具備了新法西斯主義的根本特徵。它就如集中營裡的焚化爐，保你有入無出，魄消魂外。蔡波爾一生鑽研融入，好不容易攀上高峰，志得意滿，誰料一場春夢竟然將之輕而易舉的擊碎，而且，看上去再也沒有重整旗鼓的可能了。即便如此，他還是抱著在對眼裡已幻滅的希望，並希望這希望將他引導到一個沒有記憶的老天地，好讓他重溫舊夢。他的*門女主角的出現，似乎在對他的呼喚表明一種態度，他的命運的一切因素已在哈巴尿的澆灌之下茁壯成長起來了，需要的只是主人來收割這果實，否則你只能在自然的強力下毫無作用的腐爛消弭。
蔡波爾不敢肯定自己的態度：是願意還是不願意，或模稜兩可！？
我們來給他點記性：印度教的法吉爾（Fakir）、佛教