必捨近求遠找湯壽潛而不找自己呢？明擺著，楊度不相信自己嘛。那，龍劍銘呢？
“及早表明心跡，季子兄，我已經決定加入天命會了，浙江也有不少人加入的，您現在做個決定吧。楊皙子那裡，可能對您有誤會，這個，完全是可以說清楚的！依您在龍先生心目中的地位，還怕楊皙子嗎？”湯壽潛打的主意也是夠精的。楊度那裡，是政治方面的，站個隊，在關鍵的時候發個話就了事。張謇這裡，純粹就是經濟利益了！現錢啊！所以，兩頭討好不吃虧哦。今天自己當了這個傳話人，兩邊都要感謝自己，不是嗎？
“保皇？好啊！咱們保新皇，這個事情就這麼定了，麻煩老兄給皙子回個話。”張謇下了決心，事情明擺著，自己要不答應，那總襄理做不成還在其次，說不得哪天就吃顆槍子也不一定！何況，跟龍劍銘比跟滿清，可有希望的多啊……
在這樣一個時代，張謇和湯壽潛這樣的封建文人出身的民族資本家，也有頗多的無奈，在政治上，能夠給他們的選擇並不多。
康有為、梁啟超等人，自維新失敗後，仍然對滿清朝廷抱有極大的幻想，希望年輕的“聖主”光緒能夠親政掌權，實施徹底的變法改良。這種想法在視皇帝如傀儡，權力如生命的慈禧眼裡，自然是萬萬不能接受的。所以，康梁二人現在仍然是朝廷的欽犯，有國難回。只能透過《新民叢報》來影響國內政局。他們的政見，始終圍繞著滿清皇帝光緒親政的問題，企圖淡化民族矛盾、封建制度下的各種弊端。當然，也包括封建經濟與資本主義經濟之間的衝突。對民族革命和民主革命，由改良派轉化而成的保皇派非常仇視暴力革命，極力維護滿清的統治。這樣的論調，在中國社會的高層，如張謇、湯壽潛之流，有著很大的市場。
由年輕知識分子主張的暴力革命、推翻滿清的統治。則是在三民主義的基礎上衍生出來的。不過，三民主義涵蓋的民生、民權、民族問題，並不能全部被人們所接受，至少，在封建地主和民族資產階級的***裡，應者聊聊。而本身，這三民主義也不徹底。比如：主張民族主義，可又不敢明確提出反帝口號；主張民權主義，又不敢放手發動工人和農民；主張民生主義，又沒有切實改變農村面貌的辦法。由此，暴力革命本身的基礎很軟弱，很不徹底。同時，暴力革命容易引發戰爭，對地主、資本家這些社會既得利益者來說，是不願意看到戰爭出現的。可偏偏，暴力革命的鼓吹者們，又試圖依靠資本家和開明地主……
由此，在暴力革命和政治改良之間，人們無所適從。最終，只能根據自己的利益來選擇要站的陣營。
就如此時的張謇和湯壽潛一樣。他們也在選擇，選擇的標準就是哪個主張給自己帶來的利益最大！事實已經很明顯了，暴力革命是兩人本來就不願意選擇的道路，可是，來自統治階級上層的政權更迭，又能給兩人帶來莫大的好處，同樣可能引發戰爭，其結果卻截然不同！至於君主立憲或者說保皇專制，在目前的條件下，無異於空中樓閣，只能作為一種工具，作為天命會在全國掀起政治風潮的工具！
第十八節 黃沙漫漫
北京的初冬是蕭索的，而龍劍銘一出門，就發現外面正颳著西北風，飛揚的黃沙把屋頂、地面、牆頭、樹木以及各種地表上存在的東西都蒙上了一層黃色，包括空氣。
來自蒙古高原的冷風，不僅僅帶來寒意，還帶著龍劍銘對遍地黃沙的憂慮。這個國家，似乎每一角落裡，都充斥著讓人擔憂的事物。從滿清入關以來，為了分割土地，獎勵有功之臣，滿清朝廷開始推行大規模的圈地運動。漢人被逐出了家園、淪為滿人農莊的奴隸或者長工、佃戶。而隨著滿族統治時間的增長，隨著入關滿人的增加，隨著滿族貴族人數的增加，土地被大規模的兼併，導致了尖銳的土地爭端。流民問題，成了歷代滿清皇帝不得不重視又無從根治的頑疾。除非，犧牲滿清統治階級的利益……
到了19世紀末期，中國的人口在增加，農民對土地的需求也在暴增，流民暴動的次數也在暴增。為了解決這個問題，從順天府、直隸總督衙門、山西巡撫衙門開始，組織流民到塞外開墾“荒地”，以解決關內流民滋生出來的問題。可那哪裡是荒地啊！那是蒙古族人世代放牧的草地！且不說蒙古族人由此對滿清朝廷、對漢人產生的怨恨情緒，就說在關外的氣候條件下，把草地改成糧田，究竟能造就多少能種出好莊稼的土地？大量的草地被開墾，隨著一季又一季的狂烈北風，土地上沒有產出多少糧食，卻產出了荒漠化的苦果。
長城，也許可以抵禦一下蒙古人