物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已！出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。”（《莊子·在宥》）
莊子說的“大物”，有點像老子說的“渾成之物”。“有大物者，不可以物。”“大物”不是有限的具體之物，名物而實非物，但卻能化生萬物，這就是實相無相（“物而不物”）無不相（“故能物物”）。“大物”雖與具體有形有狀之物不同，是“無物之象”，“無狀之狀”，但可以“為天下母”產生萬物，所以莊子說“故能物物”。明白了證到了實相無相無不相（明乎物物者之非物也）的境地，不只可治天下百姓，還可十方世界不動周圓（“出入六合，遊乎九州，獨往獨來”）。於實相本體（大物）相契之人（唯道是從之人），是證悟得道的聖人，莊子稱為“至貴”之人；佛陀稱為證了無上菩提者，得阿耨多羅三藐三菩