可不管淹死鬼怎麼掙扎，最後的動作都是隨著完顏萍身上的鈴鐺和鼓點而動，它已經開始變得暴怒，不再是了搶張揚後背的冥錢，全身黑色的怨恨氣息大漲，有點要跟完顏萍拼了的意思，完顏萍仍是邁著步子，一會跳一下，一會蹦一下，特別可愛。
很快完顏萍就到了淹死鬼的前面，那淹死鬼朝著她露出猙獰，翻動白眼，全身溼漉漉的，身上的皮肉開始掉落，那形象老滲人了，看的出來淹死鬼在做最後的掙扎，我心裡倒是篤定的很，看完顏萍的手法，肯定是有傳承的了，尤其是她口中唸誦的咒語，絕不是大家常聽到的漢語神調，應該是女真或者蒙古族那邊的語調，相當的好聽，跟道家的咒語一樣，咒語聲中充斥著強大的力量。
淹死鬼掙脫不開，似乎想要逃走，連張揚後背的冥錢都顧不上了，就在這個時候，完顏萍左手突然多出面小小的古香古色的銅鏡，朝著淹死鬼一招，淹死鬼立刻就被定住，隨即，完顏萍手心一抖，將手中皮鼓畫著山川大地，日月星辰那一面對準了淹死鬼。
輕輕一搖！轟隆隆……不是親耳聽到，很難想象一面小小的皮鼓，竟然能發出悶雷一樣的聲響，皮鼓搖動的一刻，我彷彿看見皮鼓上面畫著的山川河流，日月星辰，一瞬間似乎動了起來，下面的小人，更是輕輕扭動，皮鼓產生一股絕大的吸力，淹死鬼在這股吸力下，化作一道黑煙，鑽進皮鼓當中。
皮鼓發出咚！短促的聲響，隨即，一切歸於平靜，我和李一靈看的都是大為讚賞，真正的薩滿果然有一套，皮鼓響完那一聲，淹死鬼已經被收了，我忍不住給完顏萍拍了兩下巴掌。
太精彩了有沒有？可我這兩巴掌一拍，完顏萍眼睛一亮，本來完事了的她，突然又亮了個姿勢，跳起大神來了，先是來了句：“呦呵呵……”接著邊跳邊唱了起來：“天為寶蓋地為池，人為陽世三間混水魚，混到一時少兩響，混過兩響少一時，閻王爺好比打魚漢，小鬼好比釣魚食，釣著老的老的到，釣著小的小的不敢遲，晚間晚了靴和襪，不知明晨提不提，老師傅香菸那過去，要接見下世清風出了鬼門關……”
“花人衫冷叟叟，難行又難過，牙茶樹烏枝葉萬古千傳，我也不知道清風你什麼病死，多大歲數下世歸陰間，槍打的，炮烘的，驚魂四十里，腦袋掛在鬼門關，刀坎的，斧垛的，兇惡纏身，騰身刀下血連連，凍死鬼，餓死鬼兩手捧著心，吃毒藥服五毒，七翹流血，最嚴重的毒藥是大煙，不提起清風還罷了，提起清風我也心酸，小喊清風，你聽八百……”
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二百四十章 找到了
鬼是真實存在的，但鬼到底是怎麼形成的，各類宗教和民間卻有各自不同的看法，就像世界上有人，但人到底是怎麼來的？是真像進化論說的那樣由猴子變的，還是因為某些外因的觸動，進化成了智慧的人類，也是各有個的說法。△￠四△￠五△￠中△￠文⊙，
道家體系裡，地府是鬼的世界，一般沒有修為的鬼普遍存在於人世間，他們甚至可以透過修煉達到大能。但是無論鬼怎樣努力，也不能達到神仙的水平，最多和成精的生物，像是狐狸精、蛇精、花精等平起平坐，除非鬼因為特殊因素而獲得提升，如《聊齋志異》中水鬼王六郎因憐憫婦人，放棄捉交替，而被封為土地神。
佛家認為人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為中陰身的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂身相，並無實質，只是大概具身相而矣。
民間對鬼沒有特定看法，一般人相信，鬼以一種電波或者說念力的形態存在。而人腦亦選擇性地接收不同的電波和念力，所以有些人特別容易看到鬼，有些卻不容易。這亦與為何含恨或含冤而死的人會經常出現相呼應。
古人相信鬼是以一種近似氣體的形式存在，當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間，此乃傳說鬼貼牆走的起源。也有人相信。人和鬼是處於兩個獨立的空間裡，當兩個空間一旦重疊的時候。就會看到對方。
以哥們的經驗來看，道家。佛家說的都對，民間的說法也沒錯，可眼前的情形太出乎意料了，從未遇到過，難不成這棟樓還是什麼平行空間的交疊之處？所以我和李一靈才一次又一次的看到那些民國的女學生？
說實話，她們不像是鬼